Recherche de l'Eglise

Remarque : Pour mieux comprendre la position de l’auteur, SVP, lire : ‘Au Lecteur'

[17.1]

Quand Je dis la ‘Eglise’

Quand est-ce que je dis la ‘ église’ ce qui vient à l'esprit ? Pensez-vous des réunions aux clochers, au verre souillé, aux rangées des sièges, aux sermons ou dimanche à matin ? Par définition, une église, connue dans le Grec comme Ekklesia, est une exigence.

Dans 2 Corinthiens 6:17 - 18 Paul écrit : C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai. Je serai pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, Dit le Seigneur tout puissant.

[17.2]

Sortez de parmi qui ? En Jean 17:16, Jésus répond à cette question quand il dit, ‘ils ne sont pas du monde même pendant que je ne suis pas du monde.’ Les choses du monde sont homme créé ; les choses de Dieu sont Dieu créé. L'église de nouveau testament est l'église que Jésus et ses apôtres ont conçue et ont construite. La pseudo église est une contrefaçon créée par l'homme et donc du monde.

[17.3]

De Son église au Nôtre

Comment avons-nous obtenu de l'église simple et affectueuse des apôtres à l'imitation égoïste, fière, divisée de l'église que nous voyons aujourd'hui ? Comment ? Par non suivant les enseignements et les traditions remis vers le bas par les apôtres du Christ. En écoutant les prophètes faux, les apôtres faux et les professeurs faux qui, pour promouvoir leurs ambitions égoïstes, nous ont menés dans une église fausse.

Actes 2:46
Ils étaient chaque jour tous ensemble assidus au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de coeur,

2 Thessaloniciens 2:15
15 ainsi donc, frères, demeurez fermes, et retenez les instructions que vous avez reçues, soit par notre parole, soit par notre lettre.

2 Pierre 2:1
Il y a eu parmi le peuple de faux prophètes, et il y aura de même parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des sectes pernicieuses, et qui, reniant le maître qui les a rachetés, attireront sur eux une ruine soudaine.

1 Timothée 4:1,2
1 maintenant le parle d'esprit expressément, cela dans les derniers temps certains s'écartera de la foi, donnant l'attention aux spiritueux de séduction, et aux doctrines des diables ;
2 mensonges parlants dans l'hypocrisie ; faisant dessécher leur conscience avec du fer chaud ;

2 Timothée 3:1 - 5
1  Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles.
2  Car les hommes seront égoïstes, amis de l'argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux,
3  insensibles, déloyaux, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien,
4  traîtres, emportés, enflés d'orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu,
5  ayant l'apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-là.

1 Jean 4:1
1 aimé, croyez non chaque esprit, mais essayez les spiritueux s'ils sont de Dieu : parce que beaucoup de prophètes faux sont sortis au monde.

[17.4]

Une Meilleure Idée

Comment est-ce que n'importe qui a pu les croire a pu s'améliorer sur la perfection de Dieu ? Il prendrait une montagne de fierté pour croire que nous pourrions construire une meilleure église que le Christ. En premier lieu, il n'est pas à nous à changer ; il n'appartient pas à nous ; il a été acheté avec son sang précieux et sans péché au calvaire. Pour assumer une telle autorité, on devrait se considérer plus sages que le Christ.

1 Corinthiens 1:25 - 26
25 Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes.
26  Considérez, frères, que parmi vous qui avez été appelés il n'y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles.

[17.5]

N'ayez aucune crainte cependant, de ce que nous manquons dans la soumission, nous davantage que compensent dans la fierté. Bien que le Christ soit parfait et équipe corrompu, nous avons eu la confiance que nous pourrions améliorer l'église que Jésus a construite. Y a-t-il quelque chose dans le nouveau testament qui nous donne cette autorité ? Non ! À l'effet contraire. L'apôtre Paul faisant écho le prophète Isaïe écrit :

Actes 7:48 - 50
48 Mais le Très Haut n'habite pas dans ce qui est fait de main d'homme, comme dit le prophète:
49  Le ciel est mon trône, Et la terre mon marchepied. Quelle maison me bâtirez-vous, dit le Seigneur, Ou quel sera le lieu de mon repos?
50  N'est-ce pas ma main qui a fait toutes ces choses?...

[17.6]

Comme le slogan pour la compagnie des véhicules à moteur de Ford, nous avons eu une ‘meilleure idée’. Nos soi-disant améliorations ont seulement réussi à la changer de son église en le nôtre. Ce qui me concerne maintenant est, cela qu'il n'a jamais promis de retourner pour notre église, lui a seulement promis de retourner pour le sien.

[17.7]

Une Chambre s'est Divisée

La rébellion, la dissension et la division que nous voyons aujourd'hui n'ont pas soudainement commencé dans notre âge. Il n'a pas même commencé dans les soi-disant âges foncés par l'empereur romain Constantine. Il a commencé au premier siècle, l'âge apostolique. Avant que l'encre ait été même sèche sur les écritures saintes de nouveau testament, l'ennemi avait déjà dispersé les herbes de la division sous forme de dénomination.

1 Corinthiens 1:10 - 13
10 Ne murmurez point, comme murmurèrent quelques-uns d'eux, qui périrent par l'exterminateur.
11  Ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles.
12  Ainsi donc, que celui qui croit être debout prenne garde de tomber!
13  Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait été humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au delà de vos forces; mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter.

Quelques exemples :

Judas 1 : 4
4 Car il s'est glissé parmi vous certains hommes, dont la condamnation est écrite depuis longtemps, des impies, qui changent la grâce de notre Dieu en dissolution, et qui renient notre seul maître et Seigneur Jésus Christ.

1 Jean 2:18 - 19
18 Petits enfants, c'est la dernière heure, et comme vous avez appris qu'un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que c'est la dernière heure.
19  Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n'étaient pas des nôtres; car s'ils eussent été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous, mais cela est arrivé afin qu'il fût manifeste que tous ne sont pas des nôtres.

[17.8]

Jésus a prié que ses personnes seraient une (Jean 17:21) mais les restes dénominatifs de division comme monument de l'homme à la division réussie des personnes saintes de Dieu, ceux a appelé par son nom.

[17.9]

En Mathieu 12:25, Jésus a dit, ‘chaque royaume divisé contre lui-même est apporté à la désolation ; et chaque ville ou maison s'est divisée contre elle-même ne se tiendra pas’. Des frères, nous vivons dans des périodes périlleuses ; l'ennemi recherche des bêtes perdues pour dévorer (1 Pierre 5 : 8). D'abord, il nous trompe dans croire que Jésus peut être notre sauveur même si nous ne lui avons pas fait notre seigneur. Après ceci, il nous convainc que nous faisons partie de l'église quand nous occupons un temple fait avec des mains ou joignons une certaine section essayant d'imiter une église comme construite dans l'imagination de l'homme et nous devenons un homme fait organisation. Le dénomination est un synonyme pour la division. Il existe pour se diviser. Il a installé ‘nous et eux’ mentalité. Il s'accroche à un ensemble de doctrines et de règles établies par homme avec une poignée de la mort.

[17.10]

Depuis devenir un chrétien, vous font devoir jamais changer une croyance face à une plus grande vérité ? La plupart d'entre nous a. Vous faites- voir même un changement de dénomination une doctrine ? Je n'ai pas. La plupart des dénominations développent des écoles et des séminaires conçus pour continuer leurs traditions doctrinales de tire – moi - arrière d'une génération à l'autre. L'église a été donnée la responsabilité d'équiper les saints pour les travaux du ministère qui est pourquoi Dieu a donné les apôtres d'église, les prophètes, les évangélistes, les pasteurs et les professeurs (Ephesians 4:11 - 12). Il y a trois niveaux dans lesquels l'église est biblique vue. L'église est vue universellement en tant qu'une, ceci entoure tous les frères rachetés au delà, présent et futur. Les apôtres ont indiqué l'église comme parties d'un corps. Chaque partie représentée par une ville ou une ville où les frères se réunissent pour l'église comme ils ont fait au premier siècle par conséquent la lettre à l'église à Rome, Corinthe et Ephesus, et cetera. Bout nous venons chez les différentes assemblées en lesquelles réunissez-vous dans diverses maisons et autour d'une ville ou d'une ville ; celles-ci sont également connues comme église, comme ceux qui se sont réunis dans les maisons d'Aquila, de Nymphes ou d'Archippus (Romains 16:5, 1 Corinthiens 16:19, Colossiens 4:15, Philémon 2).

[17.11]

L'église ou l'Ekklesia désigné généralement sous le nom « du corps du Christ » (1 Corinthiens 12:27). Chaque assemblée est considérée comme un membre de ce même corps (Romains 12 : 5). Car les individus nous sont des membres d'une assemblée qui fait partie du corps. Pourquoi un corps ? Pourquoi pas une organisation ? Quelle est la différence ? Le dictionnaire de Webster définit une organisation comme » acte ou processus de l'organisation ou de l'organisation. Un corps comme organisation est très différent qu'une organisation. Comment est-il différent ? Une organisation a la vie de ses propres tandis qu'une organisation est administrée ensemble et ne contient aucune vie du tout. Une organisation établit des multi niveaux d'autorité tandis que le corps reçoit son autorité exclusivement de sa tête.

[17.12]

Le dictionnaire de Webster définit une organisation comme : Une structure complexe des éléments interdépendants et subordonnés dont des relations et les propriétés sont en grande partie déterminées par leur fonction dans le tout. L'église que Jésus a conçue et a construite avec ses apôtres est une organisation pas une organisation et des fonctions comme un.

[17.13]

Dénominations

Une dénomination est une organisation pas une organisation ; il n'y a aucune vie dans elle. Elle est façonnée en tant qu'une société ou compagnie avec :

A. Gestion à multi niveaux

B. Politiques et avantages synthétiques

C. Lois de contrat imposées

D. Rapports d'employeur et d'employés

E. Promotion par la gestion

F. Récompenses pour l'ambition agressive

G. Le succès a mesuré par taille, influence et bénéfices

[17.14]

L'église comme organisation a un principal et un coeur comme le corps humain et des fonctions comme une famille normale avec tous les membres de la famille faisant rapport à la tête. La famille d'église est liée par des rapports affectueux, rapports assez forts pour résister aux orages de l'adversité qui viennent souvent pour l'examiner. Elle est motivée par l'amour et la fidélité et son succès est mesurée par son unité et obéissance (1 Corinthiens 1:10, 1 Jean 2:3 - 4).

[17.15]

Autorité

Dans une organisation, toute l'autorité coule directement de la tête dans toutes les parties du corps vu ou invisible. Toutes les pièces doivent soumettre à la volonté de la tête, et la tête du corps connu sous le nom d'église, est Jésus-Christ (Colossiens 1:18).

[17.16]

La Vie

Une organisation est donnée la vie initiale, par son créateur mais la vie continue de ses membres, c.-à-d. ses bras et jambes, est fournis par ses membres semblables qui continuent à la fournir un écoulement continu de la vie (sang).

Ephesiens 4:16
16 C'est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s'édifie lui-même dans la charité.

1 Corinthiens 12:25 - 27
25 afin qu'il n'y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient également soin les uns des autres.
26  Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui.
27  Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part.

[17.17]

Comme avec des membres de corps, la vie de chaque cellule est portée d'une cellule à l'autre. La vie du fruit sur un arbre dépend des branches secondaires qui reçoivent leur vie des branches principales qui, à leur tour, le reçoivent du tronc ou de la vigne. Avez-vous jamais noté que les pêchers de pomme, de poire ou, comme la plupart des autres arbres de roulement de fruit, n'ont le fruit attaché directement à aucune de ses branches principales ? Le tronc ou la vigne de l'arbre ne soutient aucun fruit. Les branches principales ne soutiennent aucun fruit mais les branches plus petites de tributaire ; les plus petits et les plus faibles des branches soutiennent tout le fruit. En Jean 15:1 - 8, Jésus nous indique que qu'il est la vigne, nous sont les branches. Les branches soutiennent le fruit. Comme il dit (dans vers huit) que nous améliorons le père quand nous, comme disciples, soutenons beaucoup de fruit. Notez que le mot « disciples » est dans le pluriel. Pensons en sa totalité à l'arbre comme universel d'église, les branches secondaires comme endroit, c.-à-d. les villes et les villes auxquelles Dieu a envoyé son message de bonnes nouvelles. En conclusion, les plus petites branches, ceux portent des fruits des branches de roulement, représentent les petites assemblées des disciples que nous nous référons ici comme églises de maison. C'est ces petits, fragiles ensembles que Dieu a choisi d'utiliser dans le nécessaire de processus reproducteur et de croissance d'augmenter son église sur terre. Sans vie assurée par le tronc ou la vigne centrale (Jésus), les branches, petit ou grand, ne rapporteraient rien.

Jean 15:5
5 Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.

[17.18]

La vie spirituelle que nous avons doit découler d'un membre (personne) à l'autre et d'une assemblée à l'autre ou nous mourez. Nous dépendons seul du Christ pour l'autorité mais sur l'un l'autre pendant la vie spirituelle.

[17.19]

Si je devais te demander que pour agiter votre doigt et me dire où l'autorité est venue de celle t'a permis de le faire, vous répondriez, ‘la tête’. Les mêmes jugeraient vrai pour la main ou le bras. Si je proposais que la main ait lancé le mouvement de doigt, j'aurais tort. Que si je disais de serrer votre doigt aussi dur que vous pouvez, que se produirait par la suite ? Le doigt changerait la couleur et après qu'assez de temps il meure. Vous voyez, toute l'autorité vient de la tête mais la vie est maintenue et assurée par les membres contigus. Le même juge vrai pour l'église.

[17.20]

Quelle est une dénomination ? Une dénomination est : Deux églises ou plus qui partagent une conduite terrestre commune ou un chef ou une conduite qui tiennent l'autorité au-dessus de plus d'une assemblée. Un groupe d'assemblées qui partagent le même nom et se tiennent sur un système imposé ou inchangeable de croyance. Une conférence des assemblées qui acceptent de soumettre et unir sous un certain nombre de doctrines inchangeables et spécifiques.

[17.21]

Changement

Si vous avez jamais dû changer votre position sur une doctrine, elle peut être comme les racines violentes de votre coeur. Lequel est-ce que de vous a dû faire ceci ? Avez-vous jamais essayé de changer une doctrine dans une dénomination ? C'est presque impossible. Je ne l'ai jamais vu se produire. L'église, le mainlevée ou l'indépendant institutionnel, ne change pas. Non seulement ne se rendent-ils pas face à une plus grande vérité, mais ils, comme précédemment indiqués, continuent à passer en bas de leur doctrine hérétique de tire – moi - arrière à la prochaine génération des chefs par leurs écoles et séminaires de bible. Quand est-ce que Dieu a-t-il donné la permission d'église d'abdiquer sa responsabilité « enseignent d'autres pour enseigner d'autres » ou pour cesser de préparer des disciples pour les travaux du ministère ? Où dans le nouveau testament trouvons-nous cette responsabilité étant donnée aux écoles ou aux universités ?

2 Timothée 2:2
2 et les choses que le hast de mille a entendu parler de moi parmi beaucoup de témoins, les mêmes investissent le mille dans les hommes fidèles, qui pourront enseigner d'autres également.

Ephesiens 4:11 - 12
11 et lui en a donné, apôtres ; et certains, prophètes ; et certains, évangélistes ; et certains, pasteurs et professeurs ;
12 pour le perfectionnement des saints, pour les travaux du ministère, d'édifier du corps du Christ :

[17.22]

Quand Dieu nous a-t-il donné la permission de professionnalise ses professeurs oints ? Quand a-t-il changé de choisir des chefs par leur intégrité en les choisir par leur niveau d'instruction ? Est-ce que j'ai mal compris 1 Corinthiens 1:17  - 31 et 2:10 - 11 ? C'est un commentaire triste mais dans la plupart d'églises institutionnelles d'aujourd'hui, ni Jésus ni ses apôtres originaux ne pourrait qualifier au pasteur une église ou prêcher à perdue comme évangélistes ou missionnaires.

1 Corinthiens 1:17 - 26
17 Ce n'est pas pour baptiser que Christ m'a envoyé, c'est pour annoncer l'Évangile, et cela sans la sagesse du langage, afin que la croix de Christ ne soit pas rendue vaine.
18  Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une puissance de Dieu.
19  Aussi est-il écrit: Je détruirai la sagesse des sages, Et j'anéantirai l'intelligence des intelligents.
20  Où est le sage? où est le scribe? où est le disputeur de ce siècle? Dieu n'a-t-il pas convaincu de folie la sagesse du monde?
21  Car puisque le monde, avec sa sagesse, n'a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication.
22  Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse:
23  nous, nous prêchons Christ crucifié; scandale pour les Juifs et folie pour les païens,
24  mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs.
25  Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes.
26  Considérez, frères, que parmi vous qui avez été appelés il n'y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles.

1 Corinthiens 2:12 - 14
12 Or nous, nous n'avons pas reçu l'esprit du monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce.
13  Et nous en parlons, non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu'enseigne l'Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles.
14  Mais l'homme animal ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c'est spirituellement qu'on en juge.

[17.23]

Parler la Même Chose

1 Corinthiens 1:10
Je vous exhorte, frères, par le nom de notre Seigneur Jésus Christ, à tenir tous un même langage, et à ne point avoir de divisions parmi vous, mais à être parfaitement unis dans un même esprit et dans un même sentiment.

[17.24]

L'unité est notre but mais nous devons tout travailler ensemble pour l'obtenir. Il est procurature mais nous devons être libres pour contribuer à l'arrangement de d'autres et être persuadés et corrigés une fois confrontés à la nouvelle et plus grande lumière. Ce doit être notre choix à venir ensemble, convenir ensemble et travailler ensemble ; il ne doit pas être accompli par les efforts de la sagesse d'organisation de l'homme mais plutôt par le professeur de toute la vérité, notre guide et édredon, le Saint-Esprit. L'église vraie se compose de petites cellules (ensembles). Assemblées du corps du Christ qui acceptent de demeurer ensemble et coller ensemble dans l'amour et l'unité. Pas demeurez ou accrochez-vous ensemble sous le même toit ou nom, se tenant sur un certain rapport doctrinal commun mais sous le même seigneur, essayant de maintenir l'unité de l'esprit dans le lien de la paix (Ephesiens 4 : 3). 

[17.25]

Chaque cellule a un noyau à son centre et le noyau de la petite, indépendante église de maison est Jésus-Christ. Il est le chef et la force reproductrice génétique derrière le caractère et la croissance de chaque église de maison.

[17.26]

Comment est-ce qu'un noyau est défini ?

Le dictionnaire de Webster le définit de cette façon :
1 un noyau est un central ou une part essentielle autour dont d'autres pièces sont groupées ou rassemblées ; noyau.
structure de 2 A (biologique) dans une cellule vivante qui contient le matériel héréditaire des cellules et commande le métabolisme, la croissance et la reproduction.
3 (physique) le central, franchement - noyau chargé d'un atome, composé de protons et de neutrons et de contenir presque toute la masse de l'atome.

[17.27]

Quel est un atome ? Un atome est la plus petite particule. Quelle est une cellule ? La plus petite unité structurale d'une organisation qui est capable du fonctionnement indépendant. Quelle est une église de maison ? Une église de maison est le plus petit membre de l'organisation d'église qui est capable du fonctionnement indépendant. Aucune merveille l'église ne s'appelle le corps du Christ. La nature elle-même a été le modèle pour elle.

[17.28]

Église de La Maison

Combien est-ce que grand un ensemble doit être afin de pour être considéré une église selon le Mathieu 18:20 ? Il doit n'être pas plus grand que deux ou trois.

Mathieu18:20
20 Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux.

[17.29]

L'église de maison est fragile peut-être, petit, très probablement mais se rappelle, si nous sommes fidèles pour administrer d'autres, Dieu donnera l'augmentation.

1 Corinthiens 3:7
7 en sorte que ce n'est pas celui qui plante qui est quelque chose, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait croître.

Actes  2:47
Dieu 47 de éloge, et avoir la faveur avec toutes les personnes. Et le seigneur supplémentaire au journal d'église tel que devrait être sauvé.

[17.30]

Beaucoup pensent aujourd'hui que ceux de nous qui ont choisi de retourner à l'église de nouveau testament ont centré notre foyer sur se réunir dans les maisons. Vous savez, comme les baptistes croyez en pleine immersion ou sécurité éternelle ou les méthodistes dans un système prescrit d'étude. Nous voyons d'autres comme les Assemblées de Dieu promouvant les cadeaux spirituels ou les septièmes Adventistes de jour, le jour de sabbat et ainsi nous pensons que ceux retournant pour se réunir dans les maisons ont juste érigé une nouvelle issue, une nouvelle excuse pour être différents. Non vrai ! Se réunir dans une maison modèle l'église de nouveau testament. Il apporte à l'église l'arrangement de famille parce que c'est ce système d'opération qui Dieu a choisi pour qu'il soit. Dieu veut que son église soit une famille. C'est le modèle qu'il a choisi, la raison nous l'appelons père et frère et soeur. Nous sommes en premier lieu la famille de Dieu (Romains 8:14 - 17). Quand nous pensons à l'appartenance à la maison de Dieu que nous ne devons pas penser à elle comme bâtiment mais de la même manière cela nous identifions la maison de David. Nous sommes les enfants de Dieu. Combien de fois avez-vous entendu des frères dites-vous qu'ils obtiennent plus de l'étude à la maison de bible qu'ils s'occupent que dimanche la réunion traditionnelle d'église de matin ? Pourquoi ? Puisque est ce type d'intimasse, lors de la réunion à la maison ce qui Dieu prévu du commencement.  Romains 16:5, 1 Corinthiens 16:19, Colossiens 4:15, Philémon 2, Actes 5:42, Actes 20:20, Actes 7:48 - 49.

[17.31]

Les Exception De L’église de La Maison

Se réunir dans les maisons en tant qu'assemblées indépendantes a beaucoup pour dire au sujet de ce que nous ne faisons pas. Nous rendons compte que beaucoup de frères assistent toujours aux établissements dénominatifs ainsi nous ne passons pas notre temps attaquant des dénominations spécifiques. Nous rendons compte que dans le système institutionnel beaucoup sont ceux qui partagent notre amour pour le Christ et beaucoup qui sont trompés dans la pensée leur seul témoignage peuvent les sauver. Le résultat en est qui va à l'église institutionnelle entrera dans le royaume de Dieu et certains pas. Vous ne pouvez pas leur dire qu'à part par leur étiquette ainsi nous n'essayez pas. Au lieu de cela, nous les identifions par leur fruit. Ils ou portent ses fruits ou ils ne font pas (Mathieu 7:20) et nous les identifions par ce fruit (Mathieu 12:33). Les croyants vrais enseignent et gardent ses commandements tandis que les frères faux ne font pas (1 Jean 2:3 - 4) et ceci s'applique également à l'église de maison. Nous ne devrions pas élever les domestiques ou leurs enseignements de Dieu dans une position exclusive. Nous n'avons pas besoin de devenir l'église de Paul, d'Apollos, de Cephas, de Christ, de Luther, de Wesley, de Williams, de Simmons, de Graham, de Copeland, de Roberts, d'Viola, Ruts, d'Edwards ou de Jacques. Il est erroné d'employer ces hommes ou leurs enseignements pour diviser le corps du Christ et si ces hommes se permettent d'être élevés dans cette position et d'être employés de cette façon ils devrait être évité ; évitez-les (Romains 16:17).

[17.32]

En se réunissant de la manière simple nous faisons, comme église de maison, nous pouvons faire nos ressources matérielles servir les besoins de d'autres sans perte inutile. Nous n'avons pas besoin d'acheter de l'édifice million de dollar pour nous réunir dedans. Nous n'achetons pas des autels, des sièges ou le verre souillé. Nous n'imprimons pas des programmes d'église. Nous n'avons pas besoin d'acheter un organe ou des robes longues de choeur. Nous ne payons pas des pasteurs, des pasteurs auxiliaires, des pasteurs de la jeunesse, des évangélistes, des prophètes ou des apôtres. Nous ne payons pas des directeurs de choeur, des joueurs d'organe, des chanteurs ou d'autres musiciens. Nous n'avons pas besoin de payer des secrétaires, portiers ou ne fondons pas des gardes. Nous n'achetons pas des maisons pour nos chefs ou voitures. Nous ne les remboursons pas pour le kilométrage de gaz dépensé pour rendre visite au malade ou pour fermer dedans. Nous ne payons pas des réparations ou l'entretien de bâtiment. Nous ne payons pas l'électricité, le gaz, l'enlèvement de détritus, les téléphones, les coûts d'impression ou les dîmes à nos sièges sociaux dénominatifs pour soutenir leur personnel d'appui. Nous ne payons pas le régime de retraite de notre pasteur, le plan médical, le plan dentaire ou les vacances payées. Au lieu de cela, nous sommes libres pour vivre à côté de la foi et pour employer les ressources de Dieu de la manière qu'il les a prévues à employer (Mathieu 25:31 - 46). Nous sommes libres pour soutenir le pauvre, aveugle, sourd, estropié, perdu ses parents ou veuf.

[17.33]

Faites Attention

Les églises de Chambre devraient ne jamais former environ un chef charismatique spécial ou son interprétation privée du mot de Dieu.  Quand ceci se produit, la division suit, la bande de Dieu est dispersée et Dieu ne veut pas son église maltraitée ou divisée (1 Corinthiens 12).

1 Corinthiens 1:10  
10 Je vous exhorte, frères, par le nom de notre Seigneur Jésus Christ, à tenir tous un même langage, et à ne point avoir de divisions parmi vous, mais à être parfaitement unis dans un même esprit et dans un même sentiment.

Ephesiens 4:1 – 3
1  Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à marcher d'une manière digne de la vocation qui vous a été adressée,
2  en toute humilité et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec charité,
3  vous efforçant de conserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix.

Philippiens 2:1 - 4
1 Si donc il y a quelque consolation en Christ, s'il y a quelque soulagement dans la charité, s'il y a quelque union d'esprit, s'il y a quelque compassion et quelque miséricorde,
2  rendez ma joie parfaite, ayant un même sentiment, un même amour, une même âme, une même pensée.
3  Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l'humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes.
4  Que chacun de vous, au lieu de considérer ses propres intérêts, considère aussi ceux des autres.

[17.34]

Responsabilité

Ceux qui sont revenus à l'église que Jésus construit le croient observe au-dessus de cela qu'il de seuls fils. Chaque membre est responsable envers lui et son mot. Si on réclame qu'être responsable seulement envers le Christ est identique qu'aucune responsabilité du tout alors, celle-là a nié le Christ. Le domestique envoyé par le Christ représente son autorité et son autorité seulement, parce que son domestique n'a aucune autorité inhérente de ses propres (Mathieu 21:33- 40). Des épouses sont chargées d'obéir leurs maris comme au seigneur. Enfants pour obéir leurs parents dans le seigneur. Les domestiques ne doivent pas obéir les hommes mais plutôt le Dieu par les hommes (1  Corinthiens 7:23).

2 Corinthiens 4:5
5 pour nous prêchons pas nous-mêmes, mais le Christ Jésus le seigneur ; et nous-mêmes vos domestiques dans l'intérêt de Jésus.

Ephesiens 6:5  - 6
5 Serviteurs, obéissez à vos maîtres selon la chair, avec crainte et tremblement, dans la simplicité de votre coeur, comme à Christ,
6  non pas seulement sous leurs yeux, comme pour plaire aux hommes, mais comme des serviteurs de Christ, qui font de bon coeur la volonté de Dieu.

1 Pierre 2:13 - 16
13 Soyez soumis, à cause du Seigneur, à toute autorité établie parmi les hommes, soit au roi comme souverain,
14  soit aux gouverneurs comme envoyés par lui pour punir les malfaiteurs et pour approuver les gens de bien.
15  Car c'est la volonté de Dieu qu'en pratiquant le bien vous réduisiez au silence les hommes ignorants et insensés,
16  étant libres, sans faire de la liberté un voile qui couvre la méchanceté, mais agissant comme des serviteurs de Dieu.

[17.35]

Judas 9
9 Or, l'archange Michel, lorsqu'il contestait avec le diable et lui disputait le corps de Moïse, n'osa pas porter contre lui un jugement injurieux, mais il dit: Que le Seigneur te réprime!

Si nous, comme enfants de Dieu, ne sont pas responsables envers Dieu dans le secret, est-ce que endroits privés de notre vie alors comment nous deviennent responsables envers les hommes ? Notre responsabilité personnelle à Dieu nous rend responsables entre eux. Une bande battue vers le bas avec l'autorité pseudo spirituelle, mal instruite dans le mot de Dieu, est viande prête pour n'importe quel loup. Une bande bien équipée dans le mot et exercée pour être les chefs forts, en tant que bons disciples devrait être, fournira tout l'encouragement requis pour garder un bon chef sur le cours. Pendant un certain temps, il est facile pour un homme de cacher son péché d'autres hommes mais il n'est jamais possible de le cacher de Dieu. Si un homme n'est pas responsable envers Dieu, il ne sera pas responsable envers les hommes non plus. Nous pouvons, avec toute l'assurance, croire qu'à la différence des divers niveaux de la gestion a trouvé dans les structures d'organisation des dénominations, tous les membres du corps du Christ sommes responsables directement à Dieu et pas à l'archevêque. Rappelez-vous ; si nous oublions jamais que ce qu'est une dénomination nous deviendrons bientôt une ! Dans l'église de maison de nouveau testament, la fierté de la conduite est considérablement réduite au minimum. Pourquoi ? Combien fier un chef peut-il obtenir au-dessus de mener une église qui est plus petite que beaucoup de groupes de travail de bible ? Si vous êtes le chef des centaines ou des milliers il est facile de glisser et d'aller bien à un Jimmy (Jimmy Jones, Jimmy Baker ou Jimmy Swaggert). Pour ceux qui n'identifient pas ces noms, ces hommes ont été par le passé respectés, Américain, les chefs de méga-église qui se sont rendus aux plaisirs de ce monde.

[17.36]

Empires et Royaumes

Des empires spirituels sont développés au nom du Christ pour alimenter les ambitions égoïstes de ceux qui les créent. Ils produisent et favorisent « nous et eux » mentalité parmi leurs disciples aveuglés. C'est le vieux jeu des peu qui commandent les nombreux pour le gain, la gloire et la puissance. Ceux qui établissent le royaume, le royaume du Christ, n'ont besoin d'aucune identification mondaine et n'en cherchent aucun. Leur appétit est de faire la volonté de Dieu. Ils recherchent seulement le sien perdus, enroulé et le mouton confus et leur souci doit administrer leurs besoins pour ne pas les cisailler.

[17.37]

Dénominations d'église de Maison

Y a-t-il une chose telle qu'une dénomination d'église de maison ? La réponse, à notre douleur, est oui. Vous demandez, ce qui est une dénomination d'église de maison et la réponse est identique aujourd'hui comme elle était en jours de l'église tôt (1 Corinthiens 1:11 - 13). Une dénomination d'église de maison est deux assemblées ou plus unies sous la même conduite humaine. Le ministère de Paul était celui de planter de nouvelles églises parmi les gentilés. Il les a également conseillés et a offert son aide une fois nécessaire. Il a nommé des aînés pour surveiller chaque assemblée, pour s'occuper de la bande et pour préparer ses membres pour les travaux du ministère. Bien qu'une église de maison se soit réunie dans la maison d'Aquila et de Priscille et des autres dans la maison des Nymphéas mais un tiers dans la maison d'Archippus, il est extrêmement douteux que quelconque d'entre ces contrôleurs fidèles en aient eu la charge ou la responsabilité mais de ceux avec qui ils ont rencontré, ceux qui se sont réunis dans leurs maisons respectives. Une autre raison croyant de elles se sont réunies sous séparé et la conduite distincte est le fait ce que chacune a vécu dans un endroit différent. Si je suis un chef dans une église de maison, fonctionnant car un évêque, c.-à-d. un aîné, je devrait travailler avec l'aîné d'anthère ou les aînés et/ou d'autres professeurs, pour surveiller la bande de Dieu. Si je surveille deux ensembles ou plus chacun ayant son propre évêque, je deviens un archevêque et il n'y en a aucune de ces derniers être trouvée dans le nouveau testament. Si je mène deux cents assemblées que je suis devenues un cadre d'entreprise, un chef dénominatif. Si je mène cent, je reste un chef dénominatif. Le même juge vrai pour cinquante églises, dix ou même deux. S'il est difficile que nous changent une fois confronté avec la lumière de la vérité, alors du changement devient presque impossible pour une dénomination entière. Jésus a essayé de changer le système religieux de son jour et ils l'ont tué pour lui. Une partie de cette même attitude existe parmi les chefs institutionnels d'aujourd'hui.

[17.38]

Si les graines du denominationalism étaient étendues au premier siècle (1 Corinthiens 1:11 - 13) alors ce qui vous inciterait à penser qu'elles ne sont pas écartés aujourd'hui ? Le fait est ces graines de division sont écartés par ces plus intéressés à développer leur propre empire que le royaume de Dieu de bâtiment. Ce sont les mêmes graines qui ont engendré l'arbre du mal et de l'homme séparé de Dieu. Ces mêmes graines qui ont produit le fruit de la haine de Caïn pour son frère. Vous trouverez ces mêmes graines aujourd'hui dispersées environ dans la moisson de Dieu, grandissant en tant que herbes d'obstruction qui ressemblent au fruit vrai de Dieu, les herbes que séparé et détruisez la moisson de ses anges et en conséquence serez détruit par eux. Ils grandissent autour de nous maintenant même dans ce mouvement précieux de nouveau à la simplicité et à l'amour de l'église tôt. Elle est ceux-ci que le Christ parle de en le Mathieu 7:22 - 23, Mathieu 25:41 et Luc 6:46.

Mathieu 7:22 - 23
22 Plusieurs me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom?
23  Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité.

Mathieu 25:41
41 Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche: Retirez-vous de moi, maudits; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges.

Luc 6:46
Pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur! et ne faites-vous pas ce que je dis?

[17.39]

Ressembler à Nous

L'apôtre John écrit au sujet de ces mêmes herbes de corruption dans 1 2:18 de John - 19. Juste comme nous, ils se réunissent dans les maisons et préconisent le renvoi aux premières pratiques en matière d'église de siècle tandis qu'ils vivent en troupe les moutons de Dieu dans leurs coraux privés où ils peuvent seigneur il au-dessus de eux. Se réunir dans une maison ne signifie pas que vous avez échappé au piège dénominatif. Il y a beaucoup aujourd'hui dur aux dénominations d'église de maison de bâtiment de travail comme : ‘L'église locale’ commencée par Witness Lee ou d'autres faisceaux d'église de maison qui se concentrent sur les enseignements d'un homme qui les mène également en tant que leur tête de corporation. Prenez garde de ces loups habillés dans l'habillement du mouton.

Les dénominations d'église de Chambre prennent naissance déjà parmi nous. Si nous n'identifions pas les erreurs du passé, nous sommes condamnés pour les répéter. Nous avons été attrapés par le passé par la putain dénominative, nous avons laissés ne pas s'avérer dormir avec elle encore.

[17.40]

C'est un Moment Spécial

À cet instant, le mouvement d'église de maison est un bébé se trotter. Nous asseyons ici au milieu d'un miracle. Nous qui se réunissent ensemble ici sommes libres et indépendant. Comme l'église tôt, nous avons choisi d'atteindre dehors entre eux. Nous avons choisi seulement un chef pour nous mener, être notre autorité. Jésus est le seul qui est la tête de l'église. Dieu nous a donné quelques hommes très spéciaux pour nous guider au cours de cette période critique. Si nous n'obtenons pas cette une chose droite maintenant et pour toujours, nous payerons un prix élevé. Nous devons maintenant affirmer et convenir que chaque assemblée doit avoir leur propre conduite et la conduite ne doit pas accepter l'inadvertance au-dessus de plus d'une assemblée. Les apôtres et les prophètes ne mènent pas des assemblées. Les apôtres plantent de nouvelles églises et nomment des contrôleurs pour les mener. Les prophètes leur donnent des mots de confort et de révélation mais les aînés, une fois que désignés, maintiennent l'inadvertance de eux.

[17.41]

Planteurs d'Eglise d'Arrangement

Les pères ne créent pas Dieu de la vie seulement peuvent faire cela, mais ils portent la graine vivante. Les apôtres, comme planteurs d'église, ne créent pas des chrétiens, Dieu fait, mais des apôtres, c.-à-d. les missionnaires portent la graine, le mot de Dieu. Ces planteurs d'église répandent cette graine, encouragent la croissance et ratissent le rendement dans de petits paquets. Ces paquets sont liés étroitement ensemble de sorte qu'aucun ne secoue lâchement et nous appelions ces églises de gens du pays de paquets.

[17.42]

Comme des pères, ces planteurs d'église enseignent, forment, protègent et fournissent tout nécessaire pour amener chaque famille spirituelle à la maturité. Ce qui alors ? Voici où nous, en tant qu'ouvriers apostoliques, devons prendre une décision critique. Au moment où la maturité d'église, nous devons décider si nous, en tant que bons parents, placerons nos enfants spirituels libres pour être guidé et enseigné par le Saint-esprit ou nous placerons comme amortisseur entre les enfants et le monde. Essayerons-nous d'arrêter leur croissance en venant le long du côté pour les guider et protéger contre les tentations et les maux qui attendent pour piège ? Au cas où nous usurper le travail de l'esprit en se plaçant dans cette position ? Au moment où leur maturité, ne devrions-nous pas, en tant que parents chrétiens responsables, mouvement de la position des fournisseurs de soin à celui des conseillers de soin ? Ne devrions-nous pas, en ce moment, rendre notre autorité parentale et assumer un maintien différent, celui d'être un conseiller doux et affectueux ? Quand devrions-nous faire cette transition ? Quand est-ce qu'un bon parent se déplace du fournisseur au conseiller ? N'est-il pas quand nos enfants sont assez mûrs pour se tenir et prévoir eux-mêmes ?

[17.43]

Est-ce que c'est surveille le travail de l'apôtre au pasteur et les églises qu'il a commencées ou est-il son travail d'identifier et équiper d'autres pour ce ministère ? S'il reste le contrôleur, comment peut-il continuer à se déplacer et planter ? S'il continue à se déplacer et planter, quelle un peu inadvertance peut-il offrir à ces églises laissées ? En ce moment vous êtes pensée probable, c'est pourquoi nous nommons des évêques et des aînés. Si les évêques et les aînés surveillent des choses quand l'apôtre plante de nouvelles églises, puis pourquoi non toute l'heure ? Pourquoi est-ce qu'un apôtre choisirait de travailler dans chaque service à temps partiel ? Il est évident cependant, ce Pierre et Jean étaient non seulement des apôtres mais des aînés aussi bien. Ces deux personnes clé et amis étroits de Jésus ont non seulement établi de nouvelles églises mais ont maintenu leur position comme aînés dans leur église à la maison jusqu'à la grande persécution dans 70-80AD. En ce moment ou peut-être avant, nous trouvons John exilé à l'île de Patmos tandis que Pierre était le plus susceptible, crucifié. Nous n'avons aucun disque au delà de ce point de n'importe quel apôtre tenant les deux ministères particulièrement ces apôtres, c.-à-d. missionnaires exigés par le Saint-Esprit. Rappelez-vous que les douze se sont appelés par Jésus et avez jugé l'autorité unique seul donnée à eux. Les apôtres d'aujourd'hui doivent apprendre à identifier le déplacement et donne de l'esprit dans d'autres. Ils doivent préparer d'autres pour leur absence certaine, sachant que chaque assemblée appartient à Dieu et doivent être disposés à se tenir seule et à marcher sur son propre long après que l'apôtre père ait passé.

[17.44]

Il est difficile que les parents laissent aller mais comme des domestiques de Dieu que nous devons laisser aller laisser Dieu. Le rapport entre le planteur d'église et les églises qu'ils stimulent est spécial mais, comme tous les bons parents, ceux bénis avec cette confiance doivent apprendre à laisser aller décharger leurs disciples dans les mains du Saint-esprit que le Christ a envoyé pour les enseigner et pour guider dans toute la vérité.

[17.45]

Apôtre, Titre ou Ministère

Beaucoup confondent les apôtres de Jésus avec les planteurs d'église d'aujourd'hui. Cependant le travail apostolique demeure le même du fait de nouvelles églises sont plantées, ceux qui accomplissent ceci qui appelle aujourd'hui et ceux visés dans l'écriture sainte comme « les douze » ne sont pas identiques. Jésus était le premier apôtre et le seul apôtre envoyés par le père. Les douze, personnellement sélectionné par Jésus tête à tête, étaient ses seulement apôtres. Des apôtres d'aujourd'hui sont mis de côté pour « le travail » par le Saint-esprit mais « les douze » ont établi les enseignements et les traditions apostoliques inspirés par esprit qui ont formé la base de la maison spirituelle de Dieu, cela que nous appelons maintenant l'église.

Actes 2:42
42 et eux a continué immuablement dans la doctrine et la camaraderie des apôtres, et dans la rupture du pain, et dans les prières.

2 Thessaloniciens 2:15
Ainsi donc, frères, demeurez fermes, et retenez les instructions que vous avez reçues, soit par notre parole, soit par notre lettre.

[17.46]

Ces douze apôtres ont clairement occupé une position unique, une qui n'a pas été passée dessus après leur mort. Pourquoi ? D'abord, leur travail pour le Christ était complet. En second lieu, ils étaient les seuls autorisés pour pardonner ou nier la rémission du péché et quelques uns de eux ont été même permises de contribuer au texte de nouveau testament. Les planteurs d'église, c.-à-d. missionnaires n'ont aujourd'hui aucune une telle autorité. Il y aura seulement douze noms gravés à l'eau-forte sur les bases de nouveau Jérusalem et les planteurs d'aujourd'hui d'église ne seront pas parmi elles. Ces douze ont été donnés le droit exclusif de juger l'Israël ; ils ont établi la base sur laquelle l'église se repose et nous pouvons construire sur aucun autre.

[17.47]

Des apôtres sont envoyés ‘ au travail’. Dehors aux routes et aux chemins détournés. Dehors aux endroits et aux terres près et loin, mais toujours dehors, pas dedans ! Des apôtres ne sont pas envoyés dans l'église mais dehors au travail. Une fois qu'ils ont nommé des aînés, le travail cesse d'être un travail et devient une église. Ce n'est plus un travail et l'apôtre n'est plus son contrôleur. Son inadvertance passe de l'apôtre, du contrôleur « du travail » à l'évêque ou de l'aîné, le contrôleur « de l'église ». Nous employons cet évêque de limite dans le sens biblique et pas dans le sens hiérarchique. Quand un apôtre (planteur d'église) visite des travaux terminés, c.-à-d. une église avec la conduite établie, il vient en tant que père rendant visite à son fils et famille mariés. Il n'est plus le leader spirituel de cette maison, son fils spirituel est. Le planteur d'église et ses anciens disciples entrent dans un nouveau et plus mûr rapport. Ils se rapportent maintenant comme amis et les frères également responsables envers le seigneur pour Dieu de ministère les a donnés. Ensemble ils servent le royaume du seigneur Jésus-Christ.

[17.48]

Si, dans le sens normal, un père fait n'importe quelle tentative d'exercer son autorité paternelle dans la maison de son fils ou d'usurper l'autorité de son fils au-dessus de son famille, leur rapport souffrirait assurément le mal sérieux. Les familles se réunissent ensemble pour partager leur joie ou douleur parce qu'elles choisissent à. Chaque unité du famille étendu est complète dans elle-même pourtant elles présument. Pourquoi ? Puisqu'ils ont la liberté et espèrent que l'amour les donne, ils peuvent célébrer leur rapport de famille s'ils choisissent ou pas. Quand un père ou un père assiste à une réunion de famille, ils viennent en tant qu'élément du tout, pas en tant que sa tête, ils sont reçus pour qui ils sont, pas ce qui sont ils.

[17.49]

Il y a deux phases dans un rapport entre un père et ses enfants, la phase adolescente et la phase adulte. Le premier exige l'inadvertance attentive du père dans la consolidation et la formation de chaque enfant. Dans le deuxième, le père doit apprendre à faire confiance à l'enseignement et à la discipline qu'il a implantée dans ses enfants permettant à ses enfants développés la liberté et l'indépendance nécessaires pour appliquer la connaissance et la préparation il a inculquée dans elles. La libération de ces règnes devrait être un processus progressif, ayant lieu dans la transition entre la phase une et la phase deux. Au moment où l'âge adulte, chaque enfant devrait assumer la pleine responsabilité des décisions qui détermineront finalement le cours qu'elles rentrent la vie et le caractère elles réalisent.

[17.50]

Dans sa sagesse infinie, Dieu a fourni l'inadvertance pendant ces mêmes deux phases qu'elles s'appliquent à son église. Dieu a fourni des apôtres (planteurs d'église) pour aller à son église de débutant pendant qu'elle lutte par les douleurs croissantes de la jeunesse mais une fois elle a la capacité de se tenir et marcher seule, Dieu fournit des évêques et des professeurs à l'aide à sa croissance et ministère continus.

[17.51]

Quand un apôtre (planteur d'église) visite n'importe quelle église réalisée, il vient en tant que frère. Quand un évangéliste ou un prophète vient chez l'assemblée, ils viennent aussi comme frères et quand un aîné vient de n'importe quelle autre assemblée il s'occupe également en tant que frère. Sans doute, les douze apôtres que la main a sélectionnés par le Christ ont eu l'autorité unique qui a dépassé les planteurs d'église envoyés par le Saint-esprit ; ceux fonctionnant aux ministères apostoliques aujourd'hui. Paul a menacé d'employer cette autorité si certains résultats n'étaient pas reçus dans une certaine église mais nous n'avons aucun disque qu'il jamais a dû employer cette puissance. La véritable puissance apostolique aujourd'hui n'est pas mesurée par l'autorité de punir mais dans le service donné à d'autres.

[17.52]

Chaque chrétien mûr est doté de l'autorité pour réprimander. Ce n'est pas que les apôtres sont sans cette capacité mais plutôt que tous les frères sont également autorisés avec elle et sont responsables pour éviter le mal et pour exposer le péché, particulièrement quand il menace l'église. Ce devient alors la responsabilité de tous les croyants vrais de protéger la bande de Dieu contre des loups, la rébellion, la médisance, le bavardage ou le péché de la sorte. Chaque disciple a une responsabilité de garder l'église que Dieu l'a appelé à.

[17.53]

Avec la responsabilité vient l'autorité et cette autorité peut être exercée dans les limites de ceux qui appellent. Notre autorité doit ne jamais atteindre au delà de notre appeler dans appeler des autres. Nous devons ne jamais supposer que nous avons le droit d'usurper l'autorité appartenant à l'autre. Dieu a fixé des limites au-dessus du travail au lequel il a confié à nous, nous doit respecter ces limites et ne pas essayer de les augmenter. Dieu n'est aucun respecter des personnes. Il fait confiance et aime au diacre autant que l'aîné et l'aîné autant que l'apôtre. Si être responsable exige d'un frère de faire rapport à des autres, il suggérerait qu'un planteur d'église soit plus digne de confiance qu'un diacre et ce n'est pas vrai ; nous sommes tous responsables comme disciples entre eux et envers Dieu. Les apôtres ont l'autorité d'inadvertance au-dessus du travail apostolique. Les évêques et les aînés ont l'autorité d'inadvertance au-dessus d'une église réalisée et les diacres ont l'autorité d'inadvertance au-dessus de chaque tâche les ont nommés.

[17.54]

Je crois que la doctrine du Nicolatiens était celle d'enseigner d'autres à établir de divers niveaux d'autorité, un système de responsabilité qui a mené au cancer hiérarchique que les pompes glorifient dans la conduite d'église aujourd'hui. Un tel système a imité le gouvernement de Rome et est maintenant modelé par la section catholique, notamment.

[17.55]

Ephesiens quatre apôtres d'états sont premier. Pourquoi ? Quand n'importe quelle structure est érigée, la première chose faite est d'envoyer les hommes et l'équipement à l'emplacement pour le préparer pour le bâtiment. Après que le travail d'emplacement soit effectué, les fondements sont jetés ; c'est probable pourquoi le planteur d'église est énuméré d'abord. Le travail et la base d'emplacement doivent toujours procéder la construction des pierres employées pour accomplir la structure, et nous des frères sommes ceux les pierres vivantes employées pour accumuler la maison spirituelle de Dieu que nous appelons maintenant l'église et l'esprit de Dieu habite chaque pierre en sa structure spirituelle.

Ephesiens 2:20
20 et sont construits sur la base des apôtres et des prophètes, le Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire en chef ;

1 Pierre 2:5
5 et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d'offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus Christ.

1 Corinthiens 3:7
7  en sorte que ce n'est pas celui qui plante qui est quelque chose, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait croître.

[17.56]

Comme chefs, laissez-nous se rappellent continuellement que même notre droiture est en tant que chiffons dégoûtants dans la vue de Dieu (Isaïe 64:6).