La Petite Eglise a Notre Maison

Remarque : Pour mieux comprendre la position de l’auteur, SVP, lire : ‘Au Lecteur

[18.1]

Transformer Un Moment Intangible

Comment je commence? Comment n’importe qui peut exprimer les sentiments et les émotions émanant de l’intimité d’un moment? Une mère embrassant son fils qui revient de la guerre, un toast de feu et une coupe de chocolat chaud sur un d’hiver neigeux, ou bien une marche le long d’une plage déserte au lever du soleil lorsque les vagues se jettent gentiment au rivage et la clameur des dernières marmottes à distance .Comment l’esprit de tels moments peuvent jaillir de bic au papier? Telle est la difficulté que je rencontre lorsque j’essaie d’exprimer la chaleur des moments partagés entre les frères qui se réunissent dans notre maison.

[18.2]

La température ambiante a atteint 40°c ; c’est l’hiver, c’est le dimanche et l’ombre du soir apparaît. Les voitures commencent à arriver et garent autour de notre maison de classe moyenne située en Amérique au cœur de Oklahoma, dans la banlieue de Oklahoma : Ward Arcs. On peut entendre les bruits de portières se fermer et s’ouvrir lorsque chaque famille se fraie le chemin pour atteindre notre portail. Chaque famille se munit de la contribution au repas que nous allons bientôt partager ensemble.

[18.3]

Quand Nous Rencontrons

Pas besoin de sonner ou de cogner à la porte; pas besoin de sécurité. Ceux qui entrent sont les intimes. C’est notre famille spirituelle. Au besoin tout ce que nous possédons leur appartient. Ceux qui précèdent avec notre famille, seulement ceux qui entrent (arrivent). Il y a de chaleureuses accolades, bu sou, rire, quelques aboiements enthousiastes de nos deux chiens. Les habits sont accrochés. La nourriture préparée est rapidement transportée à la table de cuisine, local convenablement accessible à chacun de nous, où nous mangeons ensemble. Les enfants assis sur des chaises commencent à s’assembler à leur convenance. Les hommes sont confortablement disposés autour du foyer situé dans un local adjacent ‘mitoyen’ à la cuisine où les femmes s’occupent à préparer le souper de dernières minutes.

[18.4]

La Nourriture Pour Le Corps

Quelques minutes plus tard, une des femmes annonce à tous que le repas est prêt. En un instant, chaque place occupée dans une conversation sourde. Soudain les conversations s’arrêtent brusquement, tout est calme. Toutes les têtes s’abaissent et on peut entendre une seule voix remerciant Dieu pour notre repas, notre association, notre unité. Le mot ‘Amen’ détend une agitation de l’activité.
Lors qu’une fois des voix s’élèvent et les mains sourientent vers la nourriture. On entend le bruit des instruments. Les pots en glaces et les plats teintent et la conversation recommence. Cela couvre une langue varié de thèmes : personnels et spirituels. Des rires apparaissent pour membre, cette chaleureuse tête-à-tête. Il y a le sens de joie, une paix et un sentiment de contentement ; notre famille spirituelle se trouve, au moins pour ce moment, tout est bien. Bien sûr nous pouvons rompre le pain et passer la coupe de communion à table cependant nous mettons à côté afin qu’elle soit savourée comme dessert.

[18.5]

Le repas étant fini les plus jeunes suivant la direction de leurs parents nettoient les plats et les miettes de nourriture des tables. Les chaises pliantes sont déposées dans une autre chambre pour un prochain usage. Les plats à jeter sont rapidement rejetés comme les pots et les casseroles qui ont tenu la nourriture sont lavés et sont retournés à leurs propriétaires. Pendant que le final nettoyée est fait, les hommes s'assemblent dans la petite salle de ma maison que j'utilise pour mon étude. Les plus vieil hommes asseyent pendant que la plus jeune se tiennent debout, Parce qu'il y a beaucoup de chaise.

[18.6]

La Nourriture Pour l'Ame

Comme les hommes, nous rassemblons et encourageons chaque autre partage que Dieu a t il partagé avec nous et pour quelques moments, nous discuterons le meilleur ordre pour offrir chaque contribution. La routine peut changer de la semaine à la semaine mais il y a toujours l'ordre. Les femmes ont fait un beau travail de nourrir nos corps physiques mais le travail de préparations et servir la nourriture spirituelle a eu besoin de nourrir notre corps spirituel, notre église, a été gauche à nous. Dieu a été fidèle pour fournir nos besoins physiques et Il, par l’esprit Saint, maintenant pourvoira à nos besoins spirituels aussi.

[18.7]

Après une discussion brève de qui contribuera a ce que nous allons transférons à la prière. un des gens ce siège même dans la prière passe voir Dieu pour Sa sagesse et Sa force pour être sur chacun de nous comme nous parlons dans Son nom. Nous prions pour Sa bénédiction et Sa protection continuées de notre église et les églises de nos frères de camarade. Nous prions pour l'unité, l'amour et la direction comme nous élevons notre Dieu et Son Fils seulement engendré, notre Seigneur et notre Sauveur, Jésus Christ.

[18.18]

Juste après avoir fini nous entendons trois coups légers à notre porte d’étude annonçant qui les femmes, les enfants et les invités nous attendons dans la chambre de devant pour la réunion de l’église .Chacun va cotiser ce que Dieu a mis sur notre cœur pour l’église chaque don spirituel offert sera examiné dans la contexte de la parole de Dieu et les anciens vont rapidement et amoureusement corriger ce qui est en contradiction avec la parole de Dieu.

[18.9]

Chacun donnera ce que Dieu a mis sur son cœur. Quelqu’un doit entonner une chanson de louange ou d’adoration ou nous enseigner une. Une autre personne partage avec nous une courte histoire ou un témoignage. Une autre troisième personne eut faire une courte enseignement de pas moins de dix minutes. De profonds enseignements bibliques sont donnés les mercredis soirs, mais ne sont pas encore effectifs. La nuit c’est la santé spirituelle de l’Assemblée ; pour s’offrir la conduite et la direction à notre corps spirituel.

[18.10]

Quelques Particularités

Nous sommes ensemble pour manger à 5 :00 P.m, prière des hommes à 5:30 P.m et nous nous rassemblons dans la salle de devant pour la réunion de notre église, la plus large salle dans notre maison, à 6 :00 P.m. Un petit divan de deux places, souvent appelé ‘place d’amour’ s’y trouve au centre. A chaque côté de ce dernier se trouvent des fauteuils. Dans le sens de la longueur il y a un autre divan confortable de trois places. Dans un autre coin se trouve la chaise roulante canadienne et d’ottoman. En plus de ces six chaises nous pouvons installer un total de quatorze personnes pour occuper toue la salle.

[18.11]

Nous essayons de réserver de plus confortables places aux adultes assignant aux enfants de moins confortables chaises .A des occasions où les visiteurs viennent augmenter le nombre les enfants ont le moindre privilège sacrifié d’être assis au sol. Les parents des jeunes enfants (bébé et nourrissons) dans notre association comprennent que les enfants peuvent perturber la réunion de l’église, ainsi ils ont fait des arrangements avec les grands parents, connaissances où les amis de s’occuper des enfants pendant qu’ils sont à l’église. A des occasions l’un des enfants peut avoir des malaises. Quand ceci se passe, un des parents le conduit vite et silencieusement dehors pour le calmer. Ils rentrent aussitôt le calme rétablit. J’ai ma petite imagination ; laissez-moi retourner afin que les hommes rejoignent leur famille à l’église.

[18.12]

Retour à La Piste

Une fois les hommes ont fini leur réunion privée et la prière faite dans leur étude, ils procèdent à travers le hall et de la large salle utilisée pour la réunion de l’église, toutes conversations cessent dès que les hommes ont les places ouvertes par leurs familles. Une fois installées les lettres reçues des autres frères des autres églises de maison sont prêts ; ceci sont en forme de quatre à cinq brèves communications par émail. La prière pour chacun des églises représentées par ces lettres et offertes par un des frères et la louange de la congrégation commence.

[18.13]

Les chants de louange accompagnent des musiques classiques, exécutés par la guitare commencent par retentir. Suite à cela un, deux ou trois frères tour à tour, doivent présenter leur témoignage, leur prophéties, leur histoire et leur bref enseignement. L’histoire lue concerne un martyr qui a donné sa vie pour la vérité de Dieu. Trois personnes peuvent parler en langues et l’autre à qui le don d’interprétation est donné révélé le message.

[18.14]

Les lumières sont affaiblies encore une fois, nous levons nos voix en chantant seulement à ce moment, l’esprit de musique est solennel. Ce qui porte le ton de louange et l’adoration. A la fin de chaque chanson nous voyions une ou deux femmes tombées face contre le sol en couvrant leurs têtes complètement. Elles s’engouent têtes baisées priant pour ce que Dieu a mis sur leur cœur. Il y a un sens de douceur d’humilité et d’adoration expérimenté qui se répète entre de beaux morceaux de musiques si nous devons nous demander pourquoi priant elles ainsi, je suis sûr que l’esprit en elles demanderait :quelle position quelqu’un pourrait prendre quand ils parlent de leur ‘sauveur et roi’? Après que chacun ait eu l’opportunité de prière, quatre à cinq clients d’adoration ont été exécutés, cette position d’adorer finit en chantant ‘Oh Eternelle, tu es beau’. Lorsque le premier verset de cette chanson est chanté, les deux bougies sur la table à thé sont allumées et le reste des lumières est éteinte.

[18.15]

Au Circonférence De Sa Table

Entre les deux bougies éclairant la salle, il y a un petit plat à côté. Le plat est couvert d’une tranche de pain sans levain et la coupe pleine de vin rouge. Lorsqu’on joue le deuxième verset de la chanson, l’assemblée entière glisse complètement au sol tout autour de la table à café.

[18.16]

Adultes et enfants, jeunes et vieux, amis et invités, tous de la part de la famille spirituelle de Dieu vont manger du pain et boire de la coupe. Nous sommes enfants, frères et sœurs tous. Nous sommes une génération choisie, une prêtre royale, une nation sainte, sont propres Spéciaux gens regroupés pour proclamer les louanges de Dieu qui nous a appeler de l’obscurité de péché dans sa merveilleuse lumière. Les altères, pupitres sont la tradition de l’homme. Finis le verre en étain et les hosties. Plus de familles assises dans des rangés comme des œufs dans une boîte. Nous regroupons maintenant comme une famille, en tant que famille nous rencontrons à la maison. Nous communiquons comme famille, nous célébrons comme tels et nous dédions nos vie au seigneur et de nous enseigner comme la famille.

[18.17]

Avant de partager le pain et le vin nous allons nous laver spirituellement de nos péchés par confession devant Dieu en quelques moments de prières silencieuses. Comme enfants nous allons laver spirituellement nos mains avant de joindre notre Père pour manger à sa table. Nul ne devait venir à cette table avec les mains salles sans confesser ses péchés et sans être repenti (1 Jean 1 :19). Un des anciens de l’église va prendre le pain, le rompre et lui rendre grâce. Il ferra ceci en mémoire de nous que nous partageons le corps de christ qui a été brisé pour nous afin que nous en tant que son corps spirituel, l’église, ne soyons pas brisés (Matthieu 16 :18).

[18.18]

Il se rappelle que tous nous sommes individuellement membre du même corps spirituel. Nous sommes unis avec toute supplication, ce qui manque d’autres membres. Le même ancien ou un autre prend la coupe et la bénit ou la passe à un autre pour être béni. Il nous rappelle que cette coupe est dans un sens spirituel, le sang de Christ pour la rémission de nos péchés. Il parle de pouvoir purificateur, son habileté de ne pas seulement lever tous nos péchés ; mais aussi de changer la vie à ceux qui croient puisqu’il lave de toute culpabilité. ‘Il n’y a pas de péché plus fort que le pouvoir du sang de Jésus ne lave’ dit-il. Il rappelle qu’un jour nous serrons avec lui. Ce pain et cette coupe sont donnés en sa mémoire. Son invitation promise au mariage de l’agneau où nous romprons encore une fois le pain et partager la même coupe avec lui.

[18.19]

Une Famille

A ce moment nous partagerons ce souvenir comme les Apôtres l’ont fait lorsqu’ils étaient assis avec Jésus pour le dernier souper, une salle éclairée par la lumière naturelle de flamme. Ils ont chanté avant la fin de leur réunion et nous chanterons aussi comme nous honorons nos amis en chantant le psaume 133 ‘voici, oh !qu’il est agréable, qu’il est doux pour des frères demeurés ensemble’. Nous regardons avec amour au lieu de fermer nos yeux en priant. Les faces de notre famille spirituelle lui dans la douce lumière de la bougie. De chaleureux sourire commencent à apparaître sur chaque face lorsque l’ensemble nous réalisons que l’esprit de Dieu est sur nous la présence de Dieu est avec nous et nous sommes une famille unie en christ juste comme il a prié nous devrions être (Jean 17 :21-23) Nous sommes uns! Hallelujah!

[18.20]

Après notre dernière chanson, un des anciens demande s’il y a quelque chose non dite ou non faite. Il ajoute à ceci alors, si nous sommes satisfaits que nous avons laissé nos spirituels sur l’autel, disons comme les hommes de Dieu, ‘Amen’. L’ensemble répond avec ‘Amen’. Les bougies sont alors éteintes et les lumières sont encore une fois allumées.

[18.21]

La réunion est close mais il y aura un programme à suivre. Peut être le café avec quelques gâteaux ou chocolat chaud aux gâteaux ; mais n’importe quoi est présenté à manger ; à la fin de nos cœur a été apaisée. Comme je l’ai au commencement, il est difficile de communiquer ses précieux moments avec papier et encre. Tu doit expérimenter toi même ses membres pour voir véritablement et sentir le pouvoir de l’unité en christ. La petite église à notre maison rencontre ceci, comment votre église rencontre?

[18.22]

C'est une chose à décrire notre petite église, mais ce qu'a été révélé jusqu'ici est petit plus qu'un simple aperçu de notre réunion hebdomadaire. Une église est beaucoup plus que vous voyez à la réunion. Que vous avez-il vu jusqu'ici est comme regarde la belle forme d'une nouvelle auto mais c'est quel est sous le capuchon ou le bonnet qui fait la différence. Prenons un plus près regarde cette machine spirituelle. Définissons notre position clairement, demander des questions pertinentes et suggérer des domaines de nos vies spirituelles qui ont besoin de l'attention. Commençons avec les principes fondamentaux et va de là-bas. Peut-être que nous pensons sommes une église est seulement une secte et nous avons besoin de changer. Peut-être l'église nous assistons des besoins une révision majeure ou au moins un bon air en haut. Commençons en définissant quel l'église est.

[18.23]

Quel Est Une Eglise?

Pour beaucoup, une église est un bâtiment met de côté ou construit pour l'adore de Dieu. C'est? Pour beaucoup d'autres, c'est une réunion qui a lieu d'habitude dimanche le matin quand les saints (les croyants) est venu ensemble. C'est? Si c'est un bâtiment, alors quand les retours de Christ pour l'église, nous recevrons pour voir beaucoup de bâtiments élevant Le rencontrer dans l'air. Je devine nous ferons seulement la position là-bas et vague au revoir. Si c'est seulement une réunion, alors ce qu'arrive à il quand il n'est pas rassemblé? Comme loin comme je peux dire, l'église universelle de Christ n'a jamais été nullipare rassemblée à tout moment puisque il s'est étendu au delà des limites de ville de Jérusalem mais un jour qu'il sera ensemble rassemblé par les anges. Serons-nous obligé à supposer que parce qu'il n'a pas maintenant réunions régulièrement des planifiées il n'existe pas? L'église ne rencontre-t-il pas seulement cela, l'église rencontrant ensemble? Et l'église jouant ou l'église travaillant? Ces choses n'existent-ils pas? Nous n'avons pas besoin de travailler pendant qu'il y a pourtant le temps? Quel est notre travail? Il ne sera pas obligé à faire le fera de Dieu? Nous ne devons pas étudier le mot de vérité? Nous ne devons pas servir les besoins des frères, surtout ceux-là dans notre propre maison et dans la propre assemblée?

[18.24]

Au Commencement

Dans l'église première, les lettres ont été envoyées entre chaque famille d'église et les lignes régulières de communication ont été gardé ouvert et actif. Aujourd'hui par le téléphone, l'ordinateur et un système de courrier efficace, nous pouvons atteindre la plupart des emplacements sur la planète entière. Pourquoi alors, voyons-nous la si petite reconnaissance et la petite camaraderie entre les églises individuelles? Il y a l'abondance pour faire. Donc beaucoup si, que nous avons besoin d'une réunion spéciale église une fois par semaine appelée pour le coordonner tout. Une église rencontrant, ce qu'une idée. Une réunion où nous pouvons lire les lettres envoyées par les autres frères des emplacements proches et lointains. Une réunion où nous pouvons coordonner nos efforts pour atteindre le pauvre et nécessiteux, vous savez, le moindre des frères. Une réunion où le développement les dons spirituels de frères sont utilisés; les dons de chanson, l'enseignement, la prière, la prophétie et les autres. Nous avons un message pour donner à un monde en route pour la destruction, nous le recevons hors?

[18.25]

Chercher le Travail?

Il y a sept jours dans une semaine. Comment beaucoup nous devons dédier à servir le Seigneur? Nous ne sommes pas une église tous sept jours? Si nous prenons notre prêtrise sérieusement, nous ne devons pas être aller occupés de nos affaires du Père? Sommes-nous notre gardien du frère ou pas? Chacun de nous, comme un individuel membre de l'église, apporte à l'église nos propre spécial, particulier dons au profit de tout. Dieu a appelé chacun de nous remplir le but pour lequel nous avons été appelés. Le frère ou la sœur, quel est votre ministère, votre vocation? Comment quels sont vos dons et vous les utilisez? Si nous n'avons pas le fruit qui augmente le royaume de Dieu, de quelle valeur spirituelle nous sont? Dieu nous a appelés pour suivre l'exemple de Christ comme les dirigeants dans l'entraînement. Les disciples grandissent en haut pour être des dirigeants. Les dirigeants qui montrent l'exemple de service. Un vrai dirigeant sert des autres si, quels autres servez-vous? Si vous n'avez pas une réponse à cette question, alors pour votre bien, j'espère que vous celui trouvez.

[18.26]

Se préparer Pour le Service

Personne doit devenir une partie de l'église qui ne projette pas être utilisée par le Seigneur. Chaque chrétien doit le faire leur coutume pour être une partie du corps de Christ et assiste les réunions d'église. Ceci signifie que chaque frère ou chaque sœur dans Christ doit commencer à préparer au service. Pour éviter le temps gaspillant, tâtonnant environ dans la bible cherchant un certain vers d'écriture, nous devrions premièrement sait les noms et l'ordre de tous les Nouveaux livres de Testament. Alors, je suggère que nous lisons le Nouveau Testament par soigneusement quatre fois, si nous tout comprenons ou pas. Nous devons entrer l'habitude de marquer les vers principaux qui relatent quelque chose spécial à nous; les vers que nous voulons se souvenir.

[18.27]

Prochain, je suggérerais que nous lisons les livres d'Ancien Testament de Genèse, l'Exode, les Numéros et Deutéronome deux fois, souvenir de que la loi d'Ancien Testament a été complétée par Christ qui a distribué une nouvelle alliance (le contrat) pour nous; un qu'est calme exécuté. Après ceci, nous devons lire Josué, les Juges et Ruth deux fois alors Premier et Deuxième Samuel et les Premiers et Deuxièmes Rois deux fois. Durer nous devons lire Isaïe, Jérémie et Daniel trois fois. Quand nous avons complété ces tâches, nous sommes prêts à commencer l'apprentissage de la bible et pour ceci vous aurez besoin d'un bon, enseignant de bible doué qui s'est un étudiant sérieux de mot de Dieu.

[18.28]

Le Garder Dans l’équilibre

Dans le corps de Christ il doit y avoir l'équilibre. Si le corps travaille alors il doit prendre aussi le temps pour se reposer. La camaraderie entre les frères est saine et importante. Oui, nous recevons ensemble pour notre église rencontrant dimanche et notre étude mercredi mais si notre église est aussi notre cercle d'amis il doit y avoir l'interaction en milieu de semaine joyeuse pour l'amusement. Il y a des jeux pour jouer, les endroits pour visiter, aimer les autres assemblées, et les choses à faire qu'apportent la joie et la richesse à notre un avec l'autre de rapport. Les faisons. Si nous pouvons permettre l'argent pour engager dans une activité de pièce, voyons si nous pouvons inclure un autre qui il ne peut pas permettre. Si nous pouvons nous permettre de nourrir notre famille de trois, laissons l'évêché si nous pouvons inclure une autre famille de deux ou trois. Laisser notre générosité est dirigée par l'humilité, comptant il un privilège pour partager notre table avec les autres.

[18.29]

Naissance donnant

Laisser l'aîné être constamment chercher le frère dont l'emmagasine et la famille est dans l'ordre et dont le la vie reflète les qualités d'intégrité nécessaire pour de bon direction. Quand les frères aiment que ceci est découvert, alors laisser l'aîné leur donner l'occasion pour enseigner. Laisser l'aîné asseoir et observer silencieusement pendant que ces autres frères s'avancent. Quand les numéros de l’houilles d'église comme l'église devient enceinte, alors laisser l'aîné livrer une nouvelle église d'entre leur assemblée. Les permettre de nomme nouveau soigne pour soigner ce corps et n'essaie pas de retenir l'autorité soignant par-dessus ce nouveau né. Les enfants portent naturellement un portrait génétique à leurs parents et la nouvelle église ressemblera à son église de parent dans beaucoup, si non les plus, les façons et il y aura un amour et un lien naturels qui toujours existeront entre eux aussi longtemps que leur indépendance est respectée.

[18.30]

Le Lion Rugissant Dans

Les pères qui essaient régner sur les familles de leurs fils crée d'habitude plus de problèmes qu'ils résolvent. Ceci est vrai pour aîné aussi. L'église est un grandir et la famille de naissance. Il rencontre comme une famille, il apprend comme une famille, un travaux comme une famille et une pièces comme une famille. C'est une famille sept jours une semaine, une semaines par an de cinquante deux. Parce que c'est la famille de Dieu, il ne peut pas être détruit de l'extérieur; Satan n'a pas de pouvoir pour faire ceci. Il peut être détruit seulement de dans; pas par Satan, mais par nos propres convoitises. Les familles ont des désaccords mais ils restent des familles. Où il y a des disputes, il y a aussi des façons pour les terminer. Si vous ne trouve pas de source de guérir dans votre famille d'église, cherchez la sagesse d'un frère fié d'une autre famille d'église mais résout votre division. Quand l'unité triomphe, les triomphes de Dieu. Quand les triomphes de division, Satan gagne le combat. Laissons ne donner pas victoires à Satan. Il est déjà perdu la guerre!

[18.31]

Quel est La Différence?

Souvent, quand nous rencontrons ceux-là qui assiste des églises institutionnelles, ils disent, "vous rencontrez en maison et nous dans les églises (ils les bâtiments d'église moyens), quel est la différence?" De façon intéressante assez, une partie de ces différences sont révélées dans les très traditions qu'ils pratiquent. Les traditions aiment que la tête pour ait couvert ou découvrir, le baptême, la communion, quelque chose moyen. Chacun de ceux-ci sont un langage gestuel spirituel qui porte un message à Dieu s'il vient du cœur.

[18.32]

Dans beaucoup d'églises aujourd'hui, les bébés, plutôt que les croyants, sont baptisé. Les bébés, jusqu'à ce qu'a enseigné, ne sait rien du pouvoir rachetant de sang de Christ, donc comment peuvent-ils être des croyants, surtout quand ils sont acceptables tout comme ils sont (Matthieu 18:2)? Les autres versent de l'eau par-dessus la tête du converti ou l'aspergent avec l'eau. Si le baptême est un symbole de pouvoir de nettoyage de Dieu pour enlever le péché après le repentir, alors combien le péché fait nous voulons enlevé? Voulons-nous être nettoyés de tout péché? La plupart de péché? Un petit péché? Que le langage gestuel de notre baptême dit-il? Si nous versons seulement de l'eau par-dessus une portion de notre corps ou simplement l'aspergeons, que disons-nous Dieu? Nous ne disons pas, "me Nettoyer un petit et me pardonne un petit?" Pouvons-nous nous permettre de partir la tache mal de péché?

[18.33]

Et la communion? Beaucoup d'églises institutionnelles commémorent ce souvenir en distribuant petit, biscuits secs individuellement cuits suivis par petit, individuel, les lunettes de jus de vin ou raisin. Les autres utilisent du pain haussé, oubliant ce ferment (parti) est un symbole pour le péché et quand nous cassons haussé pane nous sommes, dans un sens spirituel, recevant le corps pécheur de Christ. Inconcevable!

1 Corinthiens 5:6-8
6 Votre heureux n'est pas bon. Vous sait qu'un petit pas parti le tas entier?
7 Purge hors donc le vieux parti, que vous pouvez être un nouveau tas, comme vous êtes. Pour même Christ que notre pâque juive est sacrifiée pour nous:
8 gardons Donc la fête, pas avec vieux parti, ni avec le parti de méchanceté
et de cruauté; mais avec le pain de sincérité et de vérité.

[18.34]

Ceux-là qui mangent des biscuits secs ou des gaufrettes et la boisson individuels de séparées les petites tasses font une déclaration spirituelle à Dieu et leurs frères de camarade. Que disent-ils? Ils disent, "Nous sommes indépendants de chaque autre et pas tout du corps pareil." Ils disent, "Nous ne partageons pas la tasse du Seigneur ensemble. Nous ne sommes pas une famille qui partage le sang pareil." Ceci peut être plus vrai qu'ils se rendent compte. Ce symbole peut refléter véritablement la condition de leurs cœurs bien qu'ils le pratiquent dans l'ignorance.

[18.35]

Qu'est-ce que quand nos femmes couvrent pour parler à ou pour Dieu, il signifie? Qu’où pour qui l'est-il? Pourquoi est-il fait? Ils le font parce que Dieu leur a demandé de démontrer aux anges qu'ils comprennent l'ordre et l'autorité de Dieu. Une partie des anges n'ont pas fait. Si une femme couvre seulement une petite partie de sa tête, quel message donne-t-elle ces anges? Elle ne dit pas que je sois seulement partiellement sous l'autorité de direction mâle? La plupart des femmes dans les églises d'aujourd'hui institutionnels ne porte pas la couverture à tout et ceci reflète une bonne partie de la réalité d'aujourd'hui. La plupart des femmes ne sont pas aujourd'hui sous l'autorité mais leur propre et ils ne qui soignent pas le sait.

1 Corinthien 11:1-3
11:1 vous Est les disciples de moi, même comme je suis aussi de Christ.
2 Maintenant je vous loue, les frères, que vous souvenez de moi dans toutes choses, et garder les ordonnances, comme je les ai livrés à vous.
3 Mais j'aurais vous savez, que la tête de chaque homme est Christ; et la tête de la femme est l'homme; et la tête de Christ est Dieu.

[18.35]

Beaucoup Plus Qu’une Maison

La majorité d'églises de maison a aujourd'hui un désir sincère de se retourner aux pratiques de l'église première; l'église simple et aimant qui a été établie sur Christ et les apôtres. Ces assemblées sont dédié à obéir de Dieu et Son mot. Ils sont déterminés de suivre le modèle, la forme, les traditions apostoliques et la Nouvelle série de modèle de Testament en avant dans l'écriture. C'est ceci, cela les règle de côté, pas parce qu'ils rencontrent dans une maison mais plutôt, parce qu'ils rencontrent comme la Nouvelle église de Testament a rencontré. Ils ont choisi de pratiquer les traditions des apôtres (2 Thessaloniciens 2:15) comme s'est opposé à que d'homme a créé des institutions. Leurs dirigeants ne porte pas de robe spéciale comme le Pharisee a fait ou pour ce qui est de cela, beaucoup de clergé d'aujourd'hui. Ils ne fait pas de distinction entre les laïques et le clergé parce que selon le mot de Dieu, nous sommes tous "prêtres", une nation sainte (1 Pierre 2:9). Ils n'érige pas de clocher, ne pas construire d'autel, les étapes ou les plates-formes. Ils ne parent pas leurs endroits d’adoré avec les idoles, les vitraux ou les matériels coûteux. Ils ne paient pas de salaire à leurs dirigeants, leurs secrétaires, leurs musiciens ou leurs concierges. Plutôt, ils soignent les veuves, les orphelins et pauvre dans leur famille spirituelle ou ceux-là dans le besoin entre les frères dans les autres emplacements. Vous voyez, il y a beaucoup plus à il que seulement le fait que nous rencontrons dans une maison. Vous jamais avez pensé comment agréable ce serait pour être une partie d'une église où vous pourriez faire une différence? Emmagasiner les réunions d'église sont conçues pour encourager des questions et la participation de tout qui est venu a préparé à étudier le mot de Dieu (1 Corinthiens 14:26). Nous décourageons une expositions d'homme. Nous le mentor et nourrit les dons dans chaque membre si chaque peut trouver leur endroit dans Dieu spirituel, le projet de maître. Nous considérons chaque comme un dirigeant ou celui dans l'entraînement. Ceci est un produit de la méthode d'enseignement qui est utilisé; une méthode passée en bas de Jésus Se et "nourrit " appelé. Il y a beaucoup de différences autres que pourrait être mentionné mais je suis sûr par cette fois vous êtes convaincu de ceci et donc, il y a des raisons multiples pour rencontrer comme une église de maison à part le fait que nous rencontrons dans une maison.

[18.37]

La crainte, Fierté et la Force

Crainte : Beaucoup d'églises de maison d'aujourd'hui sont composé de ceux-là qui est sorti de l'église institutionnelle. Parce que le réglage institutionnel est structuré après le modèle de la communauté de corporation (le monde d'affaires), la bête laide d'ambition personnelle et de crainte jalouse est inhérente dans beaucoup de membres et de dirigeants. Cette crainte n'est pas la jalousie Pieuse parlée de par Paul (2 Corinthiens 11:2) mais que qui arrive quand une position de pouvoir et d'influence est perçue comme étant menacé. Nous ne devons pas protéger le troupeau de Dieu des loups qui viennent le dévorer? Oui, par tous moyens acceptables, protéger le troupeau des loups; ceux-là qui trompe et est étalé l'enseignement faux. Souvent nous trouvons, à notre honte, que nous sommes plus menacés par bon, les enseignants honnêtes et doués que nous sommes de loups. Nous avons peur ils feront nous comme les dirigeants et nous commençons à chercher n'importe quel défaut par qui nous pouvons exclure arbitrairement et pouvons les discréditer avant notre troupeau. Nous infusons la crainte et le soupçon dans notre troupeau. Le mouton grandit la pensée nerveuse un loup habillé dans le mouton vêtant d'un soigne marche entre eux. Ceci est la réaction précise ces jaloux soignent l'espoir pour créer.

[18.38]

Les dirigeants mûrs avec mûrit, le besoin de troupeaux bien enseigné pas crainte, un tel troupeau n'est pas emporté avec chaque vent de doctrine. Les dirigeants doivent examiner leurs propres motifs, les pensées et les intentions de leurs propres cœurs. L'ambition égoïste a-t-il rampé dans? Tournez-vous loin un messager de Dieu parce que vous le percevez pour être une menace votre disposer? Croyons-nous que chaque doctrine que nous enseignons est besoin parfaite et avoir d'aucune correction ou d'aucune modification? Si un frère vient quelque chose enseignant nous sommes inconnus avec, est-il automatiquement mauvais? Nous ne le devons pas à lui au moins considérer sa position et le vérifie contre le mot de Dieu comme le pourtant a fait (Actes 17:11)? Quand vous rejetez le messager de Dieu, vous rejetez Dieu. Que quelque chose nous est vraiment veut faire (Matthieu 221:35)? Voulons-nous être aussi guindé que les enfants d'Israël qui leurs propres prophètes (Matthieu 23:31)? Les dirigeants qui sont que fragile ne doit pas être dans la direction. Les dirigeants toujours doivent faire quel est meilleur pour le troupeau, quel n'est pas meilleur pour eux. Ayant dit ceci, nous devons être sur la garde pour n'importe quel dirigeant, le nôtre ou un autre, qui cherche à construire son propre empire plutôt que royaume de Dieu. Beaucoup de dirigeants d'aujourd'hui professent construire le royaume de Dieu pendant que dans la vérité, ils construisent leur propre empire.

[18.39]

Fierté :

Beaucoup de chrétiens ont déterminé de se retourner aux traditions apostoliques premières rencontrent maintenant dans les maisons en rapport avec le premier Christianisme de siècle. Ils sont non seulement la réunion dans les maisons mais beaucoup tamisent leurs propres doctrines, réexaminant la main me en bas les doctrines ils ont grandi confortable avec voir s'ils tiendront le test de critique biblique. Quelques-uns sont contents d'asseoir environ du, les mains d'avoirs et chanter, "Jésus m'aime" pendant qu'aucune tentative pour restaurer l'intégrité biblique est faite. Ils sont contents de consentir à être en désaccord et quel est plus pathétique, ils appellent cette unité. Beaucoup de ces groupes de maison sont fixer de navel si occupés (regarder dans se) qu'ils ne reconnaissent pas ce qu'arrive. Ils sont s’intéresses avec recevoir la forme corrige ils ont oublié de l'élément le plus important de l'église première, sa fonction. Ils sont marquer avec des points occupés tout le 'je' et le croisement de tout le 't, s'assurant qu'ils ont la direction plurielle. Ils convergent sur les réunions d'église bibliques solides dirigées décemment et dans l'ordre. Ils encouragent tous les frères pour participer mais ils négligent souvent les domaines plus importants d’adoré, comme avoir tendance aux besoins de veuves, les orphelins et pauvre dans leur propre troupeau. Souvent, ils négligent les besoins d'autres frères dans les troupeaux de près de et loin. Quel est la religion pure?

Jacques 1:27
27 religion et Purs avant de Dieu et le Père sont ceci, visiter les sans père et veuves dans leur affliction, et se garder du monde.

[18.40]

Une église qui est si devenu absorbé dans sa forme qu'il perd de vue sa fonction est comme une femme qui dépense le si beaucoup de temps dans le miroir qu'elle oublie assister l'occasion qu'elle pour. Une église qui n'aide pas des frères nécessiteux ont perdu sa façon. Il est devenu si préoccupé avec qu'il a perdu son pouvoir; sa force pour apporter le changement positif aux vies d'autres et montrant l'exemple d'amour pour eux.

[18.41]

Force :

La force d'une église est l'impact qu'il fait sur les vies de ses membres. La façon la plus efficace pour faire ce genre d'impact sera obligé à répondre aux besoins des frères. Je parle du nécessiteux dans le corps local d'église et au delà de ceci, au corps de Christ dans aux endroits proches et lointains.

[18.42]

Les assemblées indépendantes qui n'a pas de rapport, aucune interaction avec autres les assemblées indépendantes et ne choisit pas de regarder les besoins d'autres assemblées ou la portée hors pour aider avec ces besoins sont seulement. Ils sont des vaisseaux vides qui honorent Dieu avec leurs lèvres mais qui est des cœurs a négligé totalement le message de l'évangile, Matthieu 25:31-44 et Matthieu 15:8. Ils sont ont trompé automatiquement, croyant se faire partie du corps de Christ mais de refuser de s'attacher autre partie de Son corps. Ils sont une illusion, un mirage, un jouet ou fait semblant l'église, habiller de fenêtre qui montre la grande forme mais a la petite fonction, sans le pouvoir ou sans la force à faire une vraie différence. Ils sont comme les gens institutionnels d'église qui dépensent beaucoup d'temps et beaucoup d'argent pour paraître grandiose dimanche le matin, s'assurant qu'ils portent leur bible rarement utilisée sous leur bras. Ils ont l'air de des membres sincères mais n'ont pas de vraie substance. Toute exposition et non va!

[18.43]

Une assemblée comme ceci ne devrait jamais être considérée la partie de corps de Christ. Ne ce pas est la partie de Son corps, c'est plus comme la partie du nôtre. Il est devenu une église d'hommes et est aussi charnel que l'église institutionnelle qu'il s'est cassé de, n'importe qu'il lui-même appelle. Nous les saurons par leur fruit, pas leur nom. Comme l'église à Sardes, beaucoup ont un nom qui suggère qu'ils habitent mais sont déjà mort (Apocalypse 3:1). L’église comme Sardes il n’a pas la force de la vie. Sans force, sans vie, et sans Christ (Jean 14 :6).

[18.44]

Les Besoins De Notre Famille Spirituelle

Quelques-uns chronomètrent, comme les dirigeants, nous convergeons sur les besoins immédiats qui existent entre notre famille d'église et ne voit pas les dangers potentiels qui couchent en avant. Nous ne planifions pas pour eux parce que nous ne sommes pas sûrs que nous pourrons rencontrer les défis vraiment sérieux. Nous pensons d'arrangements pour pourvoir aux besoins temporaires de la chair. Nous tournons pour l'aide au bien-être de gouvernement, les agences politiques ou éducatifs pour aider nous fournit des solutions pour nos plus grands problèmes. Nous dépend de des institutions de ce monde pour nous secourir dans notre détresse. La petite église qui rencontre à notre maison doit commencer à construire un remplacement spirituel pour ces ressources. Nous ne devons pas chercher de programmes de ce monde, sociaux ou économiques pour résoudre nos problèmes. Plutôt, nous devons apprendre à développer le Dieu de véhicule nous a donnés et nous a projetés d'utiliser pour répondre aux besoins. Ce véhicule est Son église. Notre petite église doit pouvoir rencontrer tous ses besoins de routine normaux; les besoins comme la nourriture, les vêtements, le logement et l'emploi. La bonne direction devrait, avec l'aide de Dieu, peut enseigner chaque membre d'église que nous sommes notre gardien du frère. Nous devons apprendre à donner en proportion de la façon nous avons été bénis et au delà de. Nous devons entraîner tous nos gens pour travailler et converger sur la conclusion les travaux ou les travaux fournissant à les. Nous devons soigner ceux-là qui sont vieilli ou est limité physiquement mais permet et les encourage à faire qu'ils peuvent pour.

[18.45]

Même si, il y a quelques problèmes si grand, donc écrasant qu'ils ne peuvent pas être portés par celui, petit, la famille d'église de voisinage. Dieu n'a jamais projeté tel écrase des fardeaux être portés sur les épaules de celui, petit, troupeau indépendant de croyants. Les besoins comme ceci sont présentés à nous par Dieu comme une occasion pour démontrer notre amour pour chaque autre, une famille d'église à un autre. Notre église de maison ici dans Oklahoma, USA, a démontré ceci à une partie de vous déjà si vous savez qu'il travaille. Un cas urgent exigeant une grande somme d'argent, par exemple US$1000.00, serait très difficile pour n'importe quelle une assemblée à s'élever pour un membre nécessiteux mais si cent assemblées de voisinage contribuent US$10.00, le besoin est rencontré. Certainement une assemblée entière pourrait produire US$10.00 si a eu besoin d’eux.

[18.46]

Si un membre de votre petite église a besoin d'une vie une économie une opération exiger plus d'argent que votre église a, à qui tournez-vous? Vous tournez à Dieu! Quel instrument utilise-t-il pour le fournir? Son église! Qui est votre voisin; votre "le Bon Samaritain"? Aider ne doit-il pas venir de nos frères, ceux-là dans autres les familles relatées? Ma grand-mère souvent dit, "beaucoup de mains font le travail léger". Si votre petite église est un ami et un voisin de notre petite église et nous avons de bonnes relations avec beaucoup d'églises petites autres, alors une petite aide de chaque pourrait se déplacer l'écrase le poids de tribulations facilement, faisant possible ce qu'a semblé impossible. Dieu deuxième plus grand don à l'homme est Son église. Nous avons besoin de le construire et l'utilise la façon Il a projeté.

[18.47]

L'église est à Christ mais il a été placé dans nos mains pour notre profit. Il existe pour nous bénir si nous ferons seulement éclaircit les échelles de sagesse et le matérialisme humaine de nos yeux et comprend comment que Dieu l'a projeté de fonctionner. Nous devons arrêter et devons considérer comment nous peut devenir le Dieu d'église nous a projetés d'être. Nous devons préparer non seulement à faire face aux problèmes d'aujourd'hui mais projet pour demain les problèmes aussi. Penser sur le plan de centaines de petites églises aidant chaque autre. Nous avons besoin d'attraper une plus grande vision pour l'église. Se souvenir de, "Où il n'y a pas de vision, les gens périssent" (Proverbes 29:18).

[18.48]

Vous commettrez comme une église pour apporter cette vision dans l'existence? Joindrez-vous avec nous s'entraider? Pouvons-nous compter sur votre assemblée pour un donne un cas urgent se lève dans notre famille d'églises de maison? Ceux-là qui viennent à cette table peuvent manger d'il. Ceux-là qui font pas ne feront pas. Ceux-là qui prend plus que leur action prendra part à ses bénédictions non plus.

[18.49]

Sur La Perfection

Dans le chapitre six d’Hébreux, le vers celui, nous trouvons le suivre: "Donc, partant la discussion des principes élémentaires de Christ, continuons à la perfection (l'achèvement), pas la pose encore la fondation de repentir des travaux morts et de foi vers Dieu…"

[18.50]

J'ai été privilégié avoir été l'instrument de Dieu dans la livraison de bien par-dessus un mille bébés. Souvent, j'ai entendu les nouvelles mères demandent, "Fait mon bébé a tous doigts du sien son et les orteils; va-t-il très bien?" La réponse le plus souvent donné par ceux-là est de service, "Il ou elle est parfait" indiquer que le bébé est complet, manquant rien et dans la bonne santé.

[18.51]

Le terme "parfait" dans l'écriture le plus souvent moyens 'complète' plutôt que 'sans l'erreur'. Dans Colossiens 2:28, Paul, parlant de Christ, dit, "Lui nous prêchons l'avertissement de chaque homme et chaque enseignement de chaque homme dans toute sagesse, que nous pouvons présenter chaque homme parfait dans Christ Jésus." Paul désire chacun de nous être mûrissons, complète dans ou la compréhension de Christ. Pour accomplir ceci, nous devons recevoir d'une manière ou d'une autre le passé les principes fondamentaux de notre connaissance et notre foi. Dans Matthieu 5:48, Jésus a dit, "Donc, vous serez parfait tout comme votre Père dans le ciel est parfait." Nous savons qu'aussi longtemps que nous demeurons dans notre chair pécheresse, nous ne serons jamais comme parfait, comme vertueux, comme sans l'imperfection comme notre Père Céleste pour nous porte déjà dans notre chair les cicatrices de notre passé pécheur mais nous pouvons être équipés complètement avec la connaissance Il nous a donnés par Christ et Ses serviteurs, les apôtres et les prophètes.

[18.52]

Le Jeu du Numéro

Les sectes religieuses d'aujourd'hui divisent sous les titres dénominatifs variés et cherchent continuellement de nouveaux membres pour augmenter la taille et la richesse de leurs congrégations. Parce qu'ils tiennent des réunions qui sont ouvertes à n'importe qui, ils doivent chercher constamment à convertir plutôt qu'instruisent. L'église doit continuer le travail d'évangélisme mais, l'église rencontre-t-il l'endroit pour le faire? Devrait l'église pas rencontrant est la réunion de l'église? N'importe qui n'est pas membre. Si nous avons une réunion du racheté, nous aurions un rencontrant comme Pierre avait au sien premier le sermon majeur dans Jérusalem ou Paul avait à Athènes. Ceci cependant, n'est pas une église rencontrant pour quand l'église s'assemble, tous ses membres font partie du corps de Christ; il n'y a pas d'incroyant présentent. L'évangélisme doit avoir lieu hors de l'église rencontrant et devrait être accompli par chaque vrai membre de l'église. Les femmes aux femmes, les enfants aux autres enfants et les autres hommes à tout le monde qui veut écouter. Les nouveaux convertis devraient être fait entrer alors et introduit à l'église. Le nouveaux frères devrait être fait dans leur maison ou leur autre montage relâché par un enseignant éprouvé de l'église. Quand ils ont appris suffisamment les principes fondamentaux de la foi, ils peuvent commencer à assister l'en milieu de semaine, étude de bible en profondeur assistée par les membres plus mûrs; ceux-là étant entraînés pour enseigner.

[18.53]

Les sectes institutionnelles sont obligées par la dette jamais terminant constamment pour faire de nouveaux convertis pour garder les fonds coulant. Ils ont un bâtiment pour payer et maintient. Les secrétaires, les pasteurs, les concierges, tout exiger des salaires et si le besoin pour jamais termine d'argent, jamais arrêter et jamais éteint. Le lait de mot de Dieu toujours est hors versé à ces institutions parce qu'ils ne sont rien devenus plus que les garderies spirituelles énormes qui soignent une population jamais rétrécissant de bébés spirituels. Parce que ces nouveau-né ne recevront jamais beaucoup dans la façon de viande spirituelle, leur croissance sera sérieusement retardé. Ces enfants spirituels ne continuent jamais à la perfection (l'achèvement).

[18.54]

Ceci est où l'église de maison brille. Suivre le modèle de Jésus par, chaque nouveau converti est pris par la main et par un frère mûr. Ils sont nourris le lait jusqu'à ce qu'ils peuvent digérer la nourriture spirituelle plus solide. A ce point, ils sont donnés des cours particuliers dans la petite, structure intense de l'étude de bible d'église de maison où ils vont loin au delà de ceux-là qui assiste les géants institutionnels. Les autres institutions n'ont-ils pas les études de bible aussi? Oui, bien sûr, mais ils doivent enseigner selon la ligne doctrinale approuvée. Une ligne qui ne peut pas être la vérité ou ne peut jamais atteindre au delà du projet de leçon d'école de dimanche élémentaire.

[18.55]

Commander Et Discipliner C'est jusqu'à Nous

Les dirigeants de l'assemblée de voisinage locale sont responsables pour maintenir la maison de Dieu spirituelle. Dans le cinquième chapitre de Premier Corinthiens, Paul est forcé à exercer son autorité comme un apôtre. Pourquoi? Parce que ces responsable pour maintenir l'intégrité de l'église; ceux-là soignent privilégié avec l'inadvertance de troupeau de Dieu, n'avait pas pris l'action correspondante en quelques grande importance. Il semble homme avait une affaire sexuelle avec son madame et l'église, la connaissance ayant d'il, ne faisait rien.

[18.56]

Le premier siècle, transmettre choisi, les apôtres de Christ avaient le pouvoir et le privilège divin s’accorde seulement à les (Jean 20:23). Dieu avait donné l'autorité spéciale sur ces hommes immédiatement après ils avaient reçu l’esprit Saint (Jean 20:22). Il s'est étendu à Paul qui a été forcé à l'utiliser maintenant à cause de la direction lâche et à cause de la congrégation timide a trouvé dans l'église à Corinth. Peut-être l'homme responsable de ce péché était puissant, populaire ou riche et la direction avait réconcilié d'une manière ou d'une autre son péché contre le sien "les bons travaux" ou sa capacité potentielle pour endommager ces dirigeants ou l'église. Qu'ils n'ont-ils pas reconnu était leur inaction a apparu de tolérer son péché et ceci commençait déjà à détruire l'église. Peut-être ils ont pensé que s'il a été entouré par tous le forts, sains Corinthien chrétiens il changerait ses façons pécheresses. Qu'arrive-t-il quand vous placez un morceau de fruit pourri dans un panier rempli avec le fruit sain? Fait le beaucoup qui sont le remède sain l'un qu'est mauvais ou ils fait tout grandit malade?

[18.57]

Cinq des sept églises que Christ a adressé dans les chapitres deux de Révélation et trois, avait appartenu à mauvais pratiques et les pratiques dangereux. Christ n'a-t-il pas tenu chacune de ces assemblées responsables pour changer leurs façons? Il ne leur a pas parlé comme leur dirigeant (Co 1:18)? Pourquoi c'était nécessaire pour Lui appeler ces problèmes à leur attention? Ce pourrait être leur soigne étaient protéger non plus long ces troupeaux des loups? Ce pourrait être leurs prophètes, nommé pour être des gardiens, avait part leur poste?

[18.58]

L'église qui est conforme à sa discipline, vigilante dans sa conscience, aimant et seulement avec son application endurera un élaguer qui fraie un chemin à plus et mieux le fruit. L'église qui refuse reconnaître la maladie de péché dans son corps mourra. Il y a plusieurs infractions différentes qui attaquent l'église de dans. Chacun de ceux-ci doivent être traités comme a prescrit dans les Nouvelles écritures de Testament.

[18.59]

Traiter Un Frère Péchant

Traiter un frère Des Ecoles Chrétiennes qui vous a mal ne commence pas à certains égards avec l'église comme un corps mais plutôt, avec vous comme un individu. Si un frère pèche contre (les tort) vous, allez le dire d'il prévient, peut-être c'est un malentendu ou le problème peut être résolu dans une façon qui conserve votre rapport avec lui. Cependant, s'il ne vous écoutera pas, allez à lui un deuxième temps avec deux ou trois témoins de l'église qui peut écouter impartialement aux côtés et témoigne à la précision de votre accusation. Raisonner avec lui et résoudre ensemble la question dans cette façon si possible. S'il refuse de recevoir le conseil de ceci trois ou quatre délégation d'homme, alors apporter la question avant l'église et le présente à la congrégation. Laisser les témoins présentent le cas et l'aînée et congrégation décide la question. Si l'offenseur refuse l'instruction et la correction de l'aînée et congrégation, alors il devrait être considéré comme celui qui est non plus long un membre de famille de Dieu.

Matthieu 18:15-17
15 de plus si ton frère empiétera contre te, allez et le dire son défaut entre te et lui seul: s'il t'entendra, tu ton a gagné le frère.
16 Mais s'il ne t'entendra pas, alors prendre avec t'un ou deux plus, cela dans la bouche de deux ou trois témoins que chaque mot peut être établi.
17 Et s'il négligera pour les entendre, le dire à l'église: mais s'il néglige pour entendre l'église, lui permettre d'est à te comme un homme païen et un publicain.

[18.60]

Pécher provocant

N'importe qui nous supposons sommes frère Des Ecoles Chrétiennes ou la sœur qui est trouvé habiter une vie immorale, une vie d'hypocrisie; celui qui routine engage dans les choses comme fornication, l'adultère, le mensonge ou la dépendance à n'importe quoi qui règle leur vie telle que médicaments, l'augmentation d'alcool ou criminel devrait être expulsée de l'assemblée immédiatement (Romains 6:16). Toute camaraderie avec cette personne devrait être interrompue jusqu'à ces que les temps tels que complètent le repentir a été vérifié comme a été fait avec l'homme qui a été trouvé pécher avec son madame.

1 Corinthiens 5:9-13
9 j'ai écrit à vous dans une épître pas à la société avec fornicateurs:
10 Pourtant pas entièrement avec le fornicateurs de ce monde, ou avec les avides, extorqueurs, ou avec les idolâtres; pour vous doit alors les besoins vont du monde.
11 Mais maintenant j'ai écrit à vous ne pas garder la société, si l'homme qui est appelé un frère est un fornicateur, ou avide, ou un idolâtre, ou un railler, ou un ivrogne, ou un extorqueur; avec tel un non ne pas manger.
12 Pour ce que je dois faire pour les juger que sont aussi sans? fait vous ne les jugez pas qui sont dans?
13 Mais les qui sont sans Dieu. Donc range d'entre vous cette personne méchante.

2 Corinthiens 2:6-8
6 Suffisant à un tel homme est cette punition, qui a été infligé de beaucoup.
7 pour qu'inversement vous devriez le pardonner plutôt, et le réconforter, de peur que peut-être un tel celui devrait être avalé en haut avec le chagrin
8 Pourquoi je vous supplie que vous confirmeriez votre amour vers lui.

[18.61]

Le Faiseur De Problèmes

Même un croyant de camarade peut exposer les faiblesses de caractère qui se prêtent à détruire l'unité de l'église. Entre ceux-ci sont ceux-là qui potine et porte des contes, ceux-là qui essaient recruter un suivre personnel, ceux-là qui débattent dans l'ordre s'élever dans l'assemblée ou ceux-là qui toujours regardent trouver le défaut, la blâme d'endroit ou encourage des sentiments durs qui rancunes de carburant. Le débat doctrinal dans le réglage propre devrait être encouragé mais seulement s'il sert la cause de vérité jamais s'il est utilisé comme un outil pour la division. Ceux-là qui font ces choses discordantes devraient être avertis pour ne pas engager dans telles pratiques. S'ils continuent, faisant il nécessaire de les réprimander encore, ils devraient être informés qu'a pour résultat la prochaine fois leur réjection et leur exclusion de l'église.

Tite 3:9-11
9 Mais évite des questions sottes, et les généalogies, et les disputes, et de la loi; pour ils sont peu rentables et vains.
10 Un homme qui est un après le premier et deuxième rejet d'admonition;
11 Sachant qu'il qui est tel est corrompu, et malade, étant condamné de se.

[18.62]

Ceux-là Qui Pratiquent l'Eglise Leur Façon

L'église était fondé sur le travail de Christ et Ses apôtres et il doit être fermement compris qu'il a été acheté et a été payé avec Son sang de. N'importe quelle tentative par l'homme pour ajouter à il, prendre d'il ou le change de quelque façon, viole les traditions des apôtres. Si nous ajoutons à l'église, nous établissons quelque chose et pas exercé par les apôtres. Si nous enlevons n'importe quoi les Nouveaux apôtres de Testament exercés, nous celui interrompons de leurs traditions. Si nous changeons la forme, le modèle ou l'enseignement de ces ouvriers fondateurs, nous violons la tradition apostoliques et l'ordre de Dieu. Ceux-là qui ne reconnaît pas ou suivre ces traditions marchent sans l'autorisation de mot de Dieu écrit et, se comportent si dans une façon désordonnée. Quand les hommes commencent à adorer et servir Dieu leur façon plutôt que Sa façon, ils cessent d'être une église et commencent à fonctionner comme une secte. C'est triste pour voir telle désobéissance au mot de Dieu accompagné de telle raison fausse, mais quand ceci arrive, nous, comme être obéissant, ne pas avoir de choix mais retirer de n'importe quel qui dévie des traditions bibliques des apôtres (2 Thesaloniciens 3:6). Quand les autres frères tentent de rencontrer toutes Nouvelles traditions de Testament mais les pratiquent dans une façon légèrement différente, nous ne devons pas supposer qu'ils sont infidèles aux traditions mais essaient de les garder plutôt selon leur compréhension. Peut-être ils apprendront de nous ou nous d'eux, l’esprit Saint sera l'enseignant ultime qui nous dirige dans toute vérité. Ceux-là qui choisissent désobéir aux traditions bibliques des apôtres devraient être mises en garde (avec force instruit) comme un frère pour les suivre mais ne devrait pas être compté comme un ennemi.

2 Thessaloniciens 3:14-15
14 Et si n'importe quel homme n'obéit pas notre mot par cette épître, noter cet homme, et n'avoir pas de société avec lui, qu'il peut avoir honte.
15 le comptent Pourtant pas comme un ennemi, mais le met en garde comme un frère.

[18.63]

Contre Un Aîné

Ceux-là dans les positions de direction sert de modèle pour ces ils mènent. Ceci ne les fait pas infaillible, seulement plus responsable à Dieu et ces ils mènent (Jacques 3:1). Quand un aîné est coupable d'un péché fait au hasard tel qu'une exposition de mauvaise attitude, l'humeur, il peut être appelé à son attention par un autre frère comme un moyens pour l'aider ou le rappelle de sa responsabilité au troupeau et à Christ. Nous ne devons jamais le réprimander mais entrât lui comme un père (1 Timothée 5:1). Quand il engage dans le comportement immoral ou violent ou le péché habituel de n'importe quel genre, la question doit être contrôlée avec le soin extrême. Si le dirigeant se présente avant de la découverte, il peut, par son repentir, est permis de rester comme un membre du troupeau mais ne doit pas occuper une position de direction jusqu'à ces que les temps tels qu'il a gagné la victoire par-dessus le comportement avoué. Dans cet égard, il devrait s'être retourné à une position de novice dans l'assemblée et aux restes dans cette position jusqu'à ce qu'il a démontré la victoire par-dessus son comportement précédent, ceci peut prendre plusieurs années pour accomplir. A moins qu'une accusation peut être prouvée par le témoignage de deux ou trois témoins il ne devrait pas être considéré comme une raison pour prendre des mesures contre un aîné (1 Timothée 5:19).

[18.64]

Si un dirigeant est découvert habiter en le péché et jouer habituel l'hypocrite et ne présente pas sur son possède mais est plutôt découvert (découvert), il devrait être expulsé de l'assemblée tout de suite sans l'hésitation ou sans le retard. Chaque membre doit refuser à la camaraderie avec lui. C'est mon opinion qui une fois il s'est repenti d'habiter en dehors de Christ, il peut se joindre à une autre assemblée s'il choisit si mais ne peut pas retourner à l'un il a trahi. Le péché a des conséquences! Le test qui confronte le troupeau à ce point celui est de survie. Si l'assemblée a été bien enseignée et apportée à l'échéance, ils continueront à rencontrer et choisiront, d'entre leurs numéros, un nouveau dirigeant, fournissant celui peut être trouvé, cela rencontre les qualifications bibliques correspondantes. S'il y a d'autres dirigeants déjà fonctionner, et il doit y avoir, alors ils devraient, par l'encouragement, diriger l'église par cette période à guérir et au rétablissement. L'église que dont le converge a été sur Christ, bien que secoué, ne sera pas écrasé par un dirigeant tombé mais l'église que dont le converge a été sur le dirigeant se cassera dans les morceaux comme un vaisseau d'argile.

[18.65]

L'ennemi jamais cherche de façon pour endommager ou fatalement blesser le corps de Christ (l'église) (1 Pierre 5:8). Il sait et exploite nos faiblesses chaires. Il converge surtout sur les dirigeants et il est bien conscient d'écriture et les principes de Dieu. Il sait cela, dans la plupart des cas, si vous détruisez le soigne, le mouton qu'il a mené dispersera. Le mouton qui erre éloigné du troupeau est la proie facile pour le lion.

Matthieu 26:31
31 Alors dire Jésus à eux, Tout vous serez offensé à cause de moi cette nuit: pour il est écrit, je frapperai le soigne, et le mouton du troupeau sera dispersé à l'étranger.

[18.66]

Quand Satan est incapable pour surmonter l'homme de Dieu, il utilise le "B" de projet pour discréditer et diffamer lui. L'utilisation celui de ses armes préférées, sa tromperie, il, comme le père de mensonges, commence à créer le doute de la direction par le commérage et le soupçon. Ces mensonges sont étalés entre l'assemblée dans une tentative pour faire baisser le dirigeant de Dieu. Ceci est pourquoi c'est s'important pour les dirigeants d'exercer la prudence extrême en abstenant, quand possible, de l'apparence de diabolique (1 Thesaloniciens 5:22). Ceci est aussi pourquoi nous ne devons pas être rapide pour supposer qu'un dirigeant ou les dirigeants sont coupable de mal. Nous ne devons pas divertir d'accusation apportée contre un dirigeant à moins qu'il est soutenu par deux ou trois témoins et implique le comportement immoral sérieux. La culotte sérieuse dans la conduite morale telle que fornication, le vol, la violence, si même fait brièvement ou seulement une fois, avoir pour résultat l'exclusion immédiate du dirigeant de l'assemblée mais ces charges doit être vérifiée par deux ou trois témoins honorables. Une fois la culpabilité a été déterminée, les conséquences doivent être rapides et sûres. L'église de Dieu doit porter les vêtements propres et blancs de vertueusement et c'est jusqu'à tout dans l'assemblée pour s'assurer qu'ils restent cette façon.

[18.67]

L’Eglise Universel

L'église universelle est comprise de prêtres a dispersé partout dans le monde; une prêtrise dédié au service de leur Haut Prêtre et leur Haut Roi. Ils sont fidèles à seulement un Seigneur; ils ont mais une foi et a été consacré dans le service et scellé par un Esprit. Ils servent un Dieu qui est le Père d'eux tout, qui est par-dessus tout, opérant par tout et la demeure dans tout (Ephesiens 4:4-6). Ensemble cette prêtrise royale forme une nation sainte universelle qui est loyale à son seul Seigneur et son seul Roi, Jésus Christ (1 Pierre 2:9). Cette nation est dispersée à travers le monde, ses sujets peuvent être trouvés dans chaque pays. L'ennemi de Christ est Satan et il fait continuellement la guerre avec les gens de l'église universelle de Christ.

[18.68]

Cette église universelle est composé de des familles d'assemblées trouvées dans les villes, les villes et les villages partout dans le monde. Ces familles rencontrent dans l'Afrique, l'Asie, l'Europe, le Nord et l'Amérique du sud. L'ennemi de Dieu affaiblit chaque par la division. Il encourage chaque voir les autres par les yeux de la chair; regarder sur l'apparence en dehors au lieu voir avec les yeux de Christ et au lieu du raisonnement avec l'esprit de Christ Philippiens 2:5). Les membres de prêtrise de Dieu sont emballés dans les diverses belles couleurs et portent caractéristiques merveilleusement des différentes qui fait chaque unique. Ils parlent une assortiment des langues compliquées et mélodieuses mais toutes ces qualités est utilisée par Satan pour étaler la crainte, le soupçon et la violence entre la nation de Dieu saint. Satan est dédié à la destruction de l'église; il cause des hommes pour regarder l'apparence en dehors et au lieu d'apprécier l'art du créateur qui nous a fait tout. Il inculque l'intolérance et la fierté comme si nous étions d'une manière ou d'une autre responsables de notre propre apparence. Comment n'importe quel homme est critiqué ou est loué pour un produit qu'il n'a pas créé. Ceux-là hors de la nation sainte d'évêché de Dieu seulement ce que les évêchés d’œil naturels mais ceux-là dans l'évêché par les yeux de l’esprit; ils voient que quels autres ne peuvent pas, ils voient avec les yeux spirituels.

[18.69]

L'esprit humain; l'homme spirituel vient emballé dans un récipient comme beaucoup des produits à un magasin mais comme nous n'achète pas ces produits pour le pacqué ils entrent mais pour les contenus à l'intérieur. La valeur du produit, les choses que nous cherchons, est trouvée dans le récipient mais le récipient, la boîte ou dans le sac est rejeté comme les déchets une fois le produit non plus long l'occupe. Pareil est vrai pour nos corps, nos récipients humains. Ces sont aussi rejeté, une fois ils sont non plus longs rempli avec l'esprit de vie. Une substance seule peut être vendue dans une assortiment des récipients colorés et différemment formés mais c'est le produit pareil. L'ennemi aurait nous converge sur les différences dans notre emballage mais Dieu aurait nous voit la valeur de la substance que chaque pacqué contient. Nous ne sommes pas responsables de la couleur de notre pacqué chaire. Dieu est!

[18.70]

La génération choisie, la nation sainte de gens de Dieu ne doit pas être trompée par l'emballage coloré différent plutôt, nous devons apprendre à voir avec les yeux de l’esprit, voir l'homme spirituel qui couche dans le pacqué. Si nous ne faisons pas, nous serons à jamais des aveugles de préjugé de satanique. Je serai à jamais un homme blanc aux yeux d'une partie de mes frères bruns quand plutôt je devrais être vu comme un chrétien de camarade et le prêtre ont emballé dans un pacqué blanc. Ces pacqués qui nous contiennent maintenant feront, sans tenir compte de la couleur, grandir vieil et porté; ils effondreront et tourneront à la poussière mais la vraie personne, l'âme qui a habité dans, se retournera à Dieu pour la disposition finale.

[18.71]

Je ne peux pas aider que j'ai l'air de, la forme ou la couleur de mes yeux ou mon nez, ma hauteur ou la couleur de ma peau. Si n'importe qui a un problème avec qu'ils ont besoin de le prendre en haut avec mon fabricant. Je peux aider seulement que je suis dans; le genre d'homme que je suis. Comme un chrétien, j'ai produit ma vie à Dieu. Si nous permettons, Il façonnera chacun de nous dans l'image de Son fils. Comme chrétiens que nous ne pouvons pas, nous ne devons pas, le regard sur la chair, sa couleur ou sa mode. Nous devons converger sur l'homme intérieur. L'homme intérieur est pareil dans tous gens de Dieu. Quand nous sommes blessés, nous ne saignons pas rouge? Quand nous pleurons, nos déchirures ne sont pas claires et salées? Quand nous prions, nous ne parlons pas avec le Père pareil? Nous ne sommes pas de frère et des sœurs, la partie de Dieu celui, universel, la famille? Nous ne partageons pas l'esprit pareil de vie et nous n'est pas mené par l’esprit Saint pareil de dans?

[18.72]

La Communauté d'Eglise

Chaque communauté est une famille d'assemblées de voisinage avec chaque assemblée fournissant ses dons uniques aux autres assemblées qui les manquent. Chaque don échangeant pour le don comme le besoin de chaque assemblée exige. Si les dirigeants de chaque assemblée chaque véritablement amour l'un l'autre et apprécie la camaraderie douce que l'amitié seulement sincère apporte, alors ceux-là qui suivent ces dirigeants imiteront leur exemple et l'assemblée d'une église grandiront pour aimer l'assemblée d'un autre. Quand ils rencontrent, il y aura la joie et le rire, la musique et la camaraderie, un sens d'affaire de quelque chose plus grand que les deux. Il y a aucune telle chose en bloc, une église que n'a pas de camaraderie, aucune communion, avec les autres assemblées. Une assemblée ne peut pas être une église à moins qu'il est attaché au corps de Christ et à l'assemblée qui se tient seul et non attaché aux autres membres du corps n'est pas une église. L'église est le corps de Christ! La santé spirituelle du corps d'église local dépend du rapport chacune de ses assemblées ont l'un avec l'autre.

[18.73]

L'Assemblée de Voisinage

L'assemblée de voisinage est seule comme fort, seulement aussi sain que ses familles sont. L'église de voisinage est une famille de familles et la condition spirituelle de chaque famille déterminera la santé spirituelle de cette église de voisinage. Chaque membre de la famille est un dirigeant potentiel ou un déjà en service. Un premier ministère du dirigeant est à sa propre famille, surtout à leur partenaire marital. Si le soin et l'affection routines sont montrées par les parents avant des enfants, alors les enfants grandiront dans un aimer et obtiennent l'environnement sans tenir compte des circonstances matérielles. Une sécurité de l'enfant et le sens de valeur est fondé dans la maman de rapport et le papa a l'un avec l'autre. Si ce rapport aime et le solide alors le monde de l'enfant est régulier et assuré. Si le rapport parental est balancé avec l'agitation pour que l'enfant n'est pas sûr que leur maison survivra alors l'enfant est tourmenté avec l'incertitude. Les enfants apportés en haut dans ce type d'environnement sont vulnérables à une assortiment des assauts de satanique et la plupart de sont sévèrement endommagé.

[18.74]

Le premier ministère du papa doit être à Maman. Il doit la mener mais n'est pas devenu son dictateur, se souvenir de qui son Père spirituel est. Dieu l'a prêtée seulement à vous le frère; elle toujours sera Son et Il prévoira que vous prenez le soin propre de Sa fille. Il vous appellera pour donner le compte de votre comportement vers elle. Un mariage ne doit jamais souffrir à cause d'un ministère du dirigeant. Le ministère doit être un effort commun, par l'accord commun et n'importe quels sacrifices faits doit être partagé mais pas à la dépense du mariage. Les femmes soumettent, obéit et la vénération vos maris. Le mariage est un symbole habitant de Christ et Son église. Que votre mariage enseigne-t-il? Devrait l'église, la mariée de Christ, dire Christ comment courir Sa famille? La femme doit-il avoir le contrôle par-dessus le mari? L'église ne devrait-il pas être impliquée avec le soin et nourrir d'enfants de Dieu? Comment une église peut avoir l'ordre s'il n'y a pas d'ordres dans ses familles individuelles?

[18.75]

Une des conditions pour la direction sont que le dirigeant a sa famille dans la soumission (1 Timothée 3:4). Une des conditions pour l'église sont que tout est décemment fait et dans l'ordre (1 Co 14:40). Est comment ce possible si ses familles sont dans le désordre? Chaque mari dans chaque famille est le Dieu a nommé le dirigeant et l'enseignant spirituel principal de cette famille, mais de ce qu'estime est un enseignant qui n'enseignera pas ou un dirigeant qui ne mènera pas? La direction est faite dans la famille de Dieu par l'exemple. Comme les hommes, nous devons utiliser notre exemple montrer l'exemple.

[18.76]

Quel genre d'exemple réglons-nous si nous la convoitise après les autres femmes ou abuse du Dieu de femme a fourni? Quel genre de boîte de femme nous prévoyons ils d'avoir; quel genre de boîte de femme Pieuse elle est si nous, comme leurs camarades, ne pas les enseigner le mot de Dieu. Comment peuvent-ils enseigner notre mot de Dieu d'enfants quand ils, se, ne pas le savoir? Un puits femme enseignée devient l'enseignant d'enfants bien enseignés et la responsabilité pour enseigner les enfants également est partagé par chaque partenaire, bien que la tête de la famille est tenue responsable. Les membres seuls de l'assemblée d'église font bien pour apprendre de ceux-là qui a réglé des exemples d'une maison propre et aimant. Ceux-là avec la grande connaissance et la capacité enseignant qui n'a pas leur famille dans l'ordre, avec tout amour et tout respect, sont exemples pas de propres. Jeune, les femmes célibataires doivent chercher familles hors des prospères et prennent la série d'exemple par ces femmes mûres qui aiment et respectent leurs maris et démontrent leur succès par leur aimer et la famille obéissante. Ils doivent obéir leurs dirigeants spirituels et suivent la série d'enseignements et exemple par eux. Tels hommes seront la couverture spirituelle pour ceux-ci distingue des femmes jusqu'à ces que les temps tels que qu'ils sont épousés. Si le père terrestre d'une femme seule est le dirigeant spirituel de sa maison, il serait la couverture nécessaire. Laisser les plus vieilles, femmes Pieuses enseignent les plus jeunes femmes comment convenablement pour maintenir une maison spirituelle (Tite 2:3-5).

[18.77]

Jamais devrait femme épousée ou seule suit le dirigeant spirituel dans le péché! Chacun de nous devons répondre à une plus haute autorité et quand notre direction trahit la confiance accordée sur eux, ils cessent d'être les représentants de Dieux. L'autorité peut être reçue seulement et peut être suivie quand il représente le Seigneur. Quand il ne pas atteint obéir le fera de Dieu, il cesse d'être l'autorité et non plus long doit être obéi. Comment savons-nous quand les dirigeants ont trahi leur autorité? Quand ils compromettent le mot de Dieu comme vu dans la nouvelle alliance. Obéir n'importe quelle autorité qui nous exige violer le mot de Dieu ou notre conscience est le péché. C'est le péché pour le dirigeant qui fait la demande et le péché pour le celui qui obéit aveuglément.

[18.78]

Les membres de l'assemblée de voisinage sont individuellement doués. Quelques-uns ont la richesse, les talents d'autres, la connaissance et les dons spirituels qui profite l'assemblée entière et sont donné pour seulement ce but. Ces dons doivent être partagés avec l'un l'autre si Dieu fera va être fait. Nous sommes notre gardien du frère. Nos affaires du frère sont nos affaires et le sien a besoin de sont nos besoins. Si nous ne pas répondre aux besoins, nous échouons comme une église. Nous ne devenons rien plus qu'un attrayant, vide le pacqué avec aucuns vrais contenus ou aucune valeur. Nous devons regarder après les besoins; le matériel, les besoins physiques, mentaux et spirituels de chaque membre si nous serons obligé à être une vraie église. Si nous ne faisons pas, nous ne sommes pas!

[18.79]

Le chapitre Et le Vers

La division n'est jamais causée par ceux-là qui cherche la vérité biblique; il vient à la suite de pas reconnaître il. La "doctrine" de mot simplement moyens pour enseigner et la doctrine solide est une autre façon pour dire l'enseignement sain.
Il est le droit et de chaque membre d'église pour remettre en cause n'importe quel enseignement donné par n'importe qui dans l'église et ceci s'applique aux chefs de interrogation également. Des chefs devraient être jugés responsables ; ils devraient toujours être prévus prouver leurs enseignements en fournissant l'évidence biblique. Si à tout moment un enseignement est remis en cause, il devrait être immédiatement soutenu par le texte biblique approprié donné dans le contexte. Ceux qui ont des questions devraient toujours être donnés l'occasion de parler la fournissant est faits d'une façon respectueuse et ordonnée. Les professeurs, ayant l'intention d'enseigner, devraient venir préparé pour prouver leur enseignement. N'importe quelle instruction non soutenue par écriture sainte, devrait être clairement marquée en tant que l'opinion personnelle et rien plus.

[18.80]

Défis doctrinaux

Pendant que nous nous développons en Christ et contactons d'autres frères, nous sommes exposés à de nouveaux concepts et à nouveaux enseignements. Parfois, d'autres défis actuels de positions doctrinales à notre croyance. Quand ceci se produit, notre tendance immédiate et normale est de résister. Nous supposons automatiquement que ces différences sont par erreur et les écartons rapidement. Nous sommes nerveux au-dessus d'être contestés et confortables avec notre système actuel de croyance.

[18.81]

Aucun chrétien vrai ne devrait jamais avoir peur pour relever un défi doctrinal (1 Timothée 2:15) ou pour mettre leur doctrine sur l'épreuve. Rappelez-vous, toutefois de mettre la doctrine sur l'épreuve et non son avocat. Si votre position est correcte, elle ne s'émiettera pas. La vérité ne fait jamais mais s'il est incorrect, elle devrait s'émietter et disparaître. La seule chose qui nous permettrait de nous tenir sur notre erreur est fierté et fierté nous continuera l'écarter également. La doctrine (enseignement) ne cause pas la division, hommes font. Croyant nous possédons toute la vérité est fanatique et fier. Nous devrions penser, « seigneur, sauf moi de ceux qui sont fier bénis avec toute la connaissance de toute la vérité et me livrons dans les mains humbles de ceux qui la cherchent toujours.

[18.82]

Une audition doctrinale

Quand une crevasse (séparation) commence dans n'importe quelle église au-dessus d'une issue doctrinale, une date et une heure devraient être placées par les aînés pour « une audition doctrinale ». Des avocats, respectant chaque position doctrinale, devraient être choisis parmi parmi ces plus capables qui appui la position. Ils devraient être donnés dix (10) jours au minimum à préparer. La période désignée de la « audition » devrait être éditée pour toute l'église afin de réaliser la participation maximum de l'assemblée. Alors le jour désigné, l'église entière devrait être assemblée pour examiner, passer en revue et examiner les deux positions de opposition. Il est mon avis que de nouveaux membres à moins de six mois de participation d'église ne devraient pas être inclus dans ce processus. L'ampleur de leur doctrine fausse et précédemment tenue est inconnue et notre capacité de placer la confiance dans leur jugement biblique est d'une manière justifiable en question. Laissez-les d'abord se prouver. La discussion et le désaccord ne sont pas des étrangers à l'église ; ils n'ont jamais été ni jamais seront.

[18.83]

Nous devons espérer que le mot de Dieu n'est pas ambigu ; il peut tenir l'essai. Nous devons admettre que la discussion au-dessus de telles choses est normale et même saine dans l'église si fait décemment et dans l'ordre. Ce qui n'est pas normal ou prudent est pour que l'église soit attrapée outre de la garde et pas prêt pour traiter, d'une manière biblique, ce type d'issue. Les doctrines de opposition devraient être données une audition doctrinale appropriée et l'église devrait avoir une manière établie et ordonnée de procéder à ce défi. L'église devrait également être préparée adopter un nouvel arrangement biblique au besoin.

[18.84]

Nous avons un modèle à suivre. Dieu ne nous a pas laissés sans outils ou exemple pour traiter ces issues. Si nous n'identifions pas ceci et ne prenons pas les mesures nécessaires pour fournir un format approprié pour passer en revue et résoudre ces défis, le résultat pourrait être division. Avons-nous assez d'information biblique pour nous guider par ces récifs cachés d'adversité ? Naturellement ! Dieu ne nous a pas laissés à précipiter aux morceaux sur les rivages rocheux de la confrontation comme un certain bateau sans gouvernail moulé à la dérive.

[18.85]

Notre exemple biblique peut être trouvé dans le livre des actes, le chapitre quinze et il ressemble à une scène d'auditoire de tribunal. D'essai et à l'opposition sont deux positions fermement renforcées. On provient de la vieille croyance d'engagement, l'autre est un produit d'une expérience et de l'information nouvellement assurées. Nous sommes sur le point d'examiner « l'audition doctrinale » d'abord enregistrée. Cette réunion inclura des juges (aînés), deux avocats versés en vers par bien (représentation de opposition pour chaque doctrine sur l'épreuve), des témoins s'il y a lieu, évidence (tout basée sur l'écriture sainte), un tribunal des aînés et un jury qui, dans ce cas-ci, est chaque membre du rassemblement.

[18.86]

L'issue est circoncision. L'endroit, l'église à Jérusalem. Le tribunal de jugement sont les aînés et les apôtres du Christ. Les avocats de opposition représentant la vieille école de la croyance sont les Pharisiens convertis et la représentation du nouveau est l'apôtre Peter soutenu par deux témoins connus sous le nom de Barnabé et Paul. Le texte enregistré est le d'actes 15:4  - 22.

[18.87]

L'issue que des bandes le défi a été soulevée par les Pharisiens et soutient le principe de la circoncision parmi les gentilés nouvellement convertis. La vue de opposition, partagée par nos deux missionnaires et préconisée par Peter, est que des gentilés ne devraient pas être chargés du même joug qui a apporté l'Israël ruiner (Lois 15 : 10). Peter réclame que des juifs et les gentilés ont été donnés le salut par la grâce de Dieu (Roi 15:11).

[18.88]

Aujourd'hui, nous pourrions imaginer que les juges ou le tribunal des aînés sont affectés pour garder l'ordre et pour maintenir l'intégrité de toute l'évidence scripturale présentée. Ces aînés de jugement devraient être disposés à donner une pleine et impartiale audition à chaque position doctrinale. Ils s'assureront que chaque avocat est entendu sans interruption. Eux seuls auront cette capacité. Ils en passeront en revue toute l'évidence scripturale excluant de elle qui ne peut pas être vérifiée biblique. Ils ignoreront toute l'opinion personnelle et instruiront l'assemblée faire la même chose. Ils ne permettront pas la doctrine abusée, la doctrine prise hors du contexte ou le matériel déconnecté avec le texte sacré. Une concordance avec un dictionnaire grec et hébreu pourrait être employée mais rien davantage. On ne permettra pas des commentaires de bible dans la chambre ni les citations d'aucune personne célèbre, chrétien ou autrement.

[18.89]

Chaque écriture sainte donnée devrait être soigneusement considérée par les juges en ce qui concerne son application et la pertinence et ces non appropriés devraient être exclus de l'évidence. Le jury, consisté en l'église entière de service, (ceux pas de service sont exclus) devrait être présenté avec toute l'évidence convenable nécessaire pour faire un jugement final. Les aînés soumettront leurs recommandations comme a été fait à Jérusalem et le corps entier décidera quelle doctrine à confirmer. Qui n'acceptent pas le verdict de l'église et ne continuent pas la discussion dans l'assemblée en seront considérés en tant que séparatif et avertis. S'ils continuent, elles devraient être averties de se conformer une fois de plus avant d'être expulsée de l'assemblée.

Tite 3:10
10 A qui est un herse après le premier et deuxième rejet de remontrance ; Savoir 11 cette il qu'est tel est renversé, et percher, étant condamné de se.

[18.90]

À Jérusalem, le tribunal des apôtres et des aînés a émis leurs recommandations à l'assemblée et puis toute l'assemblée, avec les juges, a fait leur détermination.

[18.91]

Jacques, un aîné et Pierre, un apôtre, ont participé à une recommandation qui était agréable à l'église d'approuver. Si nous suivons ces principes, nous devrions voir les mêmes résultats. Le même Saint-Esprit qui les a guidés est ici pour nous guider.

[18.92]

Passons en Revue

Les doctrines de opposition sont mises sur l'épreuve et chacune a un avocat qualifié. Après, les aînés gardent l'ordre et écoutent chaque argument sans permettre à l'opposition de s'interrompre. Ils évaluent toute l'évidence et ne laissent pas l'opinion personnelle ou les sentiments émotifs entamer le processus ni ils permettent des sources ou l'écriture sainte de référence inexactes, prise hors du contexte, pour être reçu comme évidence. Comme tribunal spirituel, les aînés rendent une opinion quant à leur position avec l'évidence et puis le présent bibliques appropriés il au rassemblement. Le rassemblement, après l'audition de la recommandation des aînés, ainsi que toutes les parties concernées, rend un jugement final. L'église entière devrait accepter de se conformer à cette décision jusqu'à et à moins que la nouvelle évidence biblique soit mise en évidence. Si ceci se produit, à un temps postérieur, une autre audition doctrinale s'appellerait et le processus a répété. Certains ne seront pas ouverts de ce genre d'examen doctrinal croyant qu'ils savent déjà la vérité de la matière. Une telle position interdit la croissance et encourage la fierté spirituelle.

[18.93]

Bonne étude de disciples

Il y a beaucoup de professeurs faux en monde d'aujourd'hui et beaucoup d'enseignements faux. La plupart des professeurs faux, sont des victimes de l'enseignement faux et continuent à passer à leurs disciples, l'erreur qu'ils ont apprise. L'ignorance du mot de Dieu permet à ce modèle destructif pour continuer, à ignorance, ainsi que la fierté. C'est pourquoi elle est si important pour des chrétiens pour l'étude, recherche et passe en revue régulièrement toutes leurs positions doctrinales, particulièrement ces doctrines de tire -moi- arrière crues de l'enfance (2 Timothée 2:15). Certains identifient l'enseignement défectueux mais sont trop lâches pour parler vers le haut. D'autres sont trop fiers pour soutenir vers le bas et les admettre ont été erronées. Nous devons agir ou être coupables de soutenir les professeurs faux. Est-ce que nous voulons la vérité ou obtenons d'autres pour croire que nous avons raison plus importante ? Juste l'espoir important gagne la discussion et sauve notre fierté égoïste ? Si nous découvrons une erreur dans notre arrangement aujourd'hui et la corrigeons, ne devenons-nous pas de meilleurs professeurs demain ? Voulons-nous vraiment lutter contre la vérité pour sauver notre fierté ? Ne sommes-nous pas pour souffrir avons-nous répété l'embarras par l'essai de défendre une erreur, plutôt qu'admettant un ? Si nous corrigeons l'erreur qui nous a embarrassés, nous jamais ne serons encore embarrassés par cette même erreur ni souffrir la culpabilité de la perpétuer. Si nous l'admettons, que nos frères semblables penseront-ils à nous ? Ils penseront que nous sommes honnêtes, vrais au mot de Dieu, cherchant seulement la vérité et nous ouvrons pour apprendre et devenir de meilleurs professeurs. Quel est le problème avec celle ?

[18.94]

Seulement ceux qui sont non mûrs ou peu sûrs en Christ, ceux ont préoccupé par leurs ordures d'image pour recevoir la vérité une fois confrontés avec elles. Est ils continuent à discuter par la répétition, « ceci ce que je crois » comme si ce qu'ils croient est ciselé dans la pierre. Améliorez pour dire, « ceci est mon arrangement actuel » et en faisant ainsi, laissent la porte ouverte pour davantage de lumière spirituelle, c.-à-d. nouvelle vérité. Également jamais soyons effrayés de contester la croyance de chacun en demandant, « pouvez vous me donner le chapitre et le vers sur celui satisfont. » La mise d'une issue doctrinale, dans les mains d'une église non éclairée pour décider, est risquée au mieux. La meilleure assurance pour l'appui de la vérité biblique est un rassemblement au courant et instruit des disciples vrais. Ceci juge vrai pour indiquer et sarcler dehors de pauvres chefs ou prophètes et apôtres proclamés par individu aussi bien. Les frères bien enseignés simplement ne toléreront pas l'enseignement pauvre ou faux de n'importe qui n'importe ce que leur titre.

[18.95]

Faux Professeurs

Les écritures saintes nous indiquent que cela en derniers jours, hommes deviendront les haineux de la vérité, ayant l'aspect de la piété tout en niant la puissance de Dieu (2 Timothée 3:1 - 9). Nous sommes dits que beaucoup se tourneront de l'enseignement sain de la vérité de Dieu vers enseigner et prêcher les choses qui justifient leurs propres appétits lascifs. De tels hommes entendraient plutôt les mensonges qui soutiennent leur comportement pécheur que la vérité qui condamne une telle vie (2 Timothée 4:1 - 5). L'encre était encore humide sur les parchemins de nouveau testament quand ces professeurs mauvais étaient déjà au travail. En ces jours, ces hommes se sont avérés se mélanger parmi l'église. Ils se sont appelés la circoncision et ont enseigné que chaque croyant était responsable envers la loi de Moïse mais c'était un mensonge.

Galates 3:24 - 25
24 la loi étaient notre maître pour nous amener au Christ, celui que nous pourrions être justifiés par la foi.
25 mais ensuite cette foi est venue, nous ne sont plus sous un maître.

[18.96]

Ils étaient comme herbes parmi le blé, puis et maintenant (Mathieu 13:24, 30, 36-43). De tels hommes cherchent la conduite et quand ils l'ont ils enseignent pour le bénéfice, pour la puissance et pour la vanité (1 Pierre 5:1 - 4, Tite 1:10 - 11). Ils sont les hommes engagés et quand le vrai ennui menace l'église, ils sont les premiers à courir. Pourquoi ? Puisqu'ils ne sont rien davantage que les hommes qui se vendent pour la location (Jean 10:12 - 13). De tels hommes enseignent souvent des hérésies destructives. Pour augmenter leur richesse, ils exploitent leurs disciples avec des mots trompeurs et laissent un chemin de destruction partout qu'ils vont.

2 Corinthiens 2:1 - 3
1 mais là étaient les prophètes faux également parmi les personnes, même pendant qu'il y aura les professeurs faux parmi vous, qui privé apportera des hérésies damnables, niant même le seigneur qui les a achetées, et apportent sur eux-mêmes la destruction rapide.
2 et beaucoup suivra leurs manières pernicieuses ; en raison de qui la manière de la vérité sera mal parlé.
3 et par la convoitise ils avec des mots simulés feront des marchandises de vous : à qui jugement maintenant d'un lingerie de long temps pas, et leur  malédiction pas.

[18.97]

Prophètes faux

Jésus nous a avertis que beaucoup viendraient pour nous tromper avant son retour (Mathieu 24 : 5), les prophètes faux sont déjà parmi nos personnes et beaucoup de prophètes faux sont déjà sortis au monde (1 Jean 4 : 10). Nous sommes encouragés à examiner les spiritueux. Pourquoi pas ? Si Gideon était exact dans Dieu d'essai (Juges 6:36 - 40), alors ne serait-il pas sage et biblique pour examiner n'importe qui prétendant parler pour Dieu ? Comment examinez-vous un prophète ? Vous examinez son cadeau. Comment examinez-vous son cadeau ? Les prophètes prétendent n'être rien plus d'un Dieu a envoyé pour indiquer le sien et son message. Si Dieu ne s'occupait pas d'être examiné par Gideon, est-ce qu'alors pourquoi cela le nous dérangerait examinant le porte-parole désigné et oint de sien ? Dieu ne change pas, fait il (Malachie 3:6, Hébreux 13 : 8) ? Les écritures saintes nous instruisent-elles sur la façon dont examiner un prophète ? Non ! Mais le bon sens suggérerait que vous l'examiniez sur quelque chose qu'un prophète est censé pouvoir, avec l'aide de Dieu, pour faire. Je ne proposerais pas vous lui demandiez que marcher sur l'eau mais vous pourrait lui demander de soulever une tête de hache et de lui faire le flotteur (2 Roi 6:1 - 7).

[18.98]

Des prophètes sont censés pouvoir indiquer les choses qui sont seulement connues à Dieu. Ma suggestion serait de les examiner dans ce secteur. À notre église, nous gardons une boîte minuscule et en bois qui contient un vers simple d'écriture sainte en dedans. J'appelle ceci notre appareil de contrôle de prophète. N'importe qui prétend être un prophète et qui demande à prédire à notre milieu est d'abord invité pour nous indiquer que ce qu'est l'écriture sainte, cela est caché dans la boîte et pour la citer. S'ils sont incapables ou peu disposés de se conformer, ils ne passent pas l'essai. Rappelez-vous, il est Dieu qui a dit les examinent. S'ils échouent, ils n'obtiennent pas de donner le message qu'ils prétendent avoir de Dieu. S'ils indiquent le contenu de la boîte, nous sommes impatients d'entendre ce que Dieu doit dire par eux. C'est notre méthode, vous pouvez choisir des autres, mais les examinez que nous devons !

[18.99]

Apôtres faux

Les apôtres sont des hommes choisis par Dieu et identifiés par des aînés. Ils sont envoyés aux endroits éloignés pour commencer de nouvelles églises. Le relèvement d'une nouvelle église est infiniment comme élever un famille. Nous devons commencer en plantant des graines de la vie spirituelle de sorte qu'ils se développent dans les bébés spirituels. Nous devons entretenir ces nouveaux-nés, alimentations ils le lait du mot de Dieu jusqu'à ce qu'ils soient assez vieux et mûrissent assez pour recevoir la nourriture pleine (des vérités plus profondes) du mot de Dieu.

[18.100]

Comme un père, l'apôtre a la supervision complète de ce nouveau et croissant travail. Lui et sa montre d'équipe qu'elle se développent du bébé à la fille, fille à la fille, première à la femme. Le moment venu, il place cette église s'emplumant dans les mains des aînés et ils deviennent les contrôleurs de la sa vie et futur. C'est en ce moment elle devient une église. Quand un homme met le soin de sa fille dans les mains des autres, il ne doit pas essayer de maintenir la commande ou il les desserrera toutes les deux. Il peut offrir le conseil ou le conseil. Le plus certainement, il toujours appréciera leur amour et le respectera à moins qu'il suppose, ou essaye de supposer, davantage d'inadvertance. Il peut écrire ou visiter. Si les problèmes surgissent, il peut se rendre disponible pour eux mais il ne doit pas s'y mêler à moins qu'invité. On doit permettre à chaque église de se tenir ou tomber seule de même qu'ont fait les églises de la révélation, chapitres deux et trois. Nous pouvons offrir le conseil, mais nous ne devons pas essayer de succéder, pour saisir la commande.

[18.101]

Des aînés sont nommés par Dieu pour surveiller l'église et des apôtres sont nommés par Dieu pour surveiller le travail ; ils sont des planteurs d'église. Quand un apôtre revient à une église qu'il a plantée, il vient en tant que frère respecté pas en tant qu'apôtre. L'autorité de l'apôtre est donnée quand il est envoyé de l'église, pas quand il entre dans elle. C'était Barnabé et Paul qui ont travaillé ensemble pour planter l'église chez Antioche en Syrie où les disciples du Christ se sont appelés la première fois chrétien. C'était les aînés et les prophètes de cette même église qui ont étendu des mains sur eux et envoyées leur dehors dans l'obéissance au Saint-Esprit.

Actes 13:1 - 4
1 Il y avait dans l'Église d'Antioche des prophètes et des docteurs: Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul.
2  Pendant qu'ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu'ils jeûnaient, le Saint Esprit dit: Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l'oeuvre à laquelle je les ai appelés.
3  Alors, après avoir jeûné et prié, ils leur imposèrent les mains, et les laissèrent partir.
4  Barnabas et Saul, envoyés par le Saint Esprit, descendirent à Séleucie, et de là ils s'embarquèrent pour l'île de Chypre.

[18.102]

Paul est revenu à Antioche (dans Actes 14:21 - 26) après la nomination des aînés dans chaque église et la recommandation de eux au seigneur. Paul est revenu encore à Antioche (l'église lui et Barnabé plantés) pour présenter un rapport à l'église là. Quand Paul a écrit ces travaux terminés, il n'était pas responsable de eux mais plutôt, était sujet à eux. L'église n'a pas dû présenter un rapport à Paul, Paul a dû présenter un rapport à l'église (Actes 14:21 - 28).

[18.103]

Beaucoup de la place auto désignée d'aujourd'hui d'apôtres elles-mêmes au-dessus de chaque travail ils peuvent, si commencé par eux ou un autre. Ils cherchent à construire leur propre empire, à agrandir leur réputation et à augmenter leur influence au-dessus de la nation sainte de Dieu. Ceux qui cherchent à dominer, s'éliminent du titre même qu'elles saisissent faussement. Ils sont les apôtres faux cherchant seulement le bénéfice et la gloire pour eux-mêmes plutôt que le Christ. Ils choisissent de mener et être servis plutôt que le service et eux pyramide leurs disciples dans une organisation comme le Nicolatiens avant eux (2 Corinthiens 11:5 - 15, Apocalypse 2:6, 15).

[18.104]

S'ils sont des apôtres, pourquoi sont-ils à la maison exécutant leur influence au-dessus de l'église ? Pourquoi ne sont-ils pas dans le domaine parmi perdue. moissonnant des âmes pour le royaume de Dieu ? Pourquoi ne recueillent-ils pas le perdu, blesser, le seul, et les enseigner de Jésus ? Ne devraient-ils pas être leur enseignant comment être une famille spirituelle, une église ? Pourquoi est-ce qu'ils ne nomment pas des aînés et ne passent pas ? S'ils sont maison, ils sont responsables pour présenter un rapport de leurs actions à l'église. Demandons-leur un. S'ils cherchent des disciples à la maison, ils sont mal orientés pour ne pas dire plus et ont besoin des directions. Le champ de mission est l'autre manière, ce champ de mission a été déjà planté.

[18.105]

Avons-nous le droit d'examiner un apôtre ? Oui, et lui est notre responsabilité de faire ainsi (révélation 2 : 2). Comment examinez-vous un apôtre ? Vous regardez ses églises. A-t-il commencé ? À qui font-ils rapport ? Est-il toujours un contrôleur de eux ? Il peut être un aîné dans un, comme Pierre et Jean étaient, mais il ne peut pas être un contrôleur de eux tout. Si l'apôtre est un aîné dans un, il est seulement un ; son église à la maison et quand il est dans elle, il est un aîné, pas un apôtre.

[18.106]

L'obtenant droite

Plusieurs de chrétiens d'aujourd'hui ont été enseignés l'autorité de Nicolatien. Ils croient que le Christ est au dessus de l'église, il est, à côté de lui, les apôtres sont la deuxième plus Haute Autorité, puis les prophètes et après eux, des évangélistes suivis des aînés et des professeurs. C'est tout erroné ! C'est faux. Après avoir dit ceci, laissez-moi affirment qu'en effet le Christ est le chef de l'église et ses apôtres ont été introduits son autorité juste comme le Christ venait dans l'autorité de son père.

Jean 20:21
21 Jésus encore alors dit à eux, paix soit à vous : car mon  père m'a envoyé, néanmoins envoyez à vous.

[18.107]

Chacun des noms mentionnés ci-dessus est des descriptions des fonctions, pas titres. Un docteur surveille la santé du corps, d'un avocat, des droits d'un individu et de l'ingénieur, le projet de conception qu'il a été affecté. Ce n'est pas le docteur qui surveille l'avocat qui surveille alternativement l'ingénieur. Le champ d'un docteur est médecine, loi d'un avocat et développement créateur d'un ingénieur.

[18.108]

Un apôtre surveille le travail d'établir une nouvelle église. Un prophète amène aux messages de Dieu aux ces Dieu l'envoie à. Un évangéliste travaille pour augmenter le travail de Dieu dans une région et un aîné surveille l'église réalisée. Les aînés enseignent et forment les disciples dont Dieu choisira plus d'apôtres, de prophètes, d'évangélistes, de professeurs, d'aînés et de diacres. On appelant n'est pas au-dessus des autres, tous doit travailler en coopération avec l'un l'autre. Chaque membre d'une assemblée est requis d'effectuer le travail d'un évangéliste, bien qu'ils puissent ne jamais s'appeler pour être un. Le même est vrai pour d'autres fonctions aussi bien, c.-à-d. église plantant, apportant la révélation, prenant l'inadvertance, l'enseignement ou la portion.

2 Timothée 4:5
5 mais mille de montre dans toutes les choses, supportent des afflictions, effectuent le travail d'un évangéliste, font la pleine preuve de votre ministère.

Proverbes 11:30
30 de proverbes le fruit du juste est un arbre de la vie ; et il des âmes de ce gagne est sage.

[18.109]

Trois types d'apôtres

Il y a trois classes des apôtres et nous devrions ne jamais les obtenir confus les uns avec les autres, pour chaque Dieu de services d'une manière unique.

Le mot « apôtre » signifie l'ambassadeur, messager, il qu'est envoyé. Avant le commencement de l'église, Dieu a envoyé son premier apôtre. « Pour Dieu a ainsi aimé le monde qu'il a envoyé/a donné à son seulement fils engendré (Jean 3:16 - 17). » Il n'y a jamais eu des autres comme lui ni différent donné sa mission. Il était unique. Lui seul était le seul engendré du père. Lui seul était le médiateur entre Dieu et l'homme. Lui seul était le propitiation pour les péchés du monde. Lui seul a eu la puissance d'établir sa vie ou de la saisir à nouveau. Lui seul jusqu'ici est monté au père et lui seul est la pierre angulaire de l'église. Lui seul est roi des rois et le seigneur des seigneurs et de lui seuls jugera la vie et les morts.

[18.110]

Quand Jésus, l'apôtre de Dieu, est venu parmi nous, il a choisi un groupe de douze hommes qu'il apprendre pour être ses apôtres. Ceux-ci ont été sélectionnés par lui, tête à tête. Eux seuls jugeront l'Israël. Eux seuls ont eu la puissance de pardonner ou ne pas pardonner des péchés. Eux seuls auront leurs noms gravés à l'eau-forte dans les douze bases de nouveau Jérusalem. Ils ont seul formé la base de l'église, la maison spirituelle de Dieu. Ils ont seul remis en bas des traditions que les chrétiens vrais suivent et ils ont seul construit le modèle qui est devenu le modèle de nouveau testament pour l'église.

[18.111]

Sont la troisième classe des apôtres ce que nous appelons maintenant des missionnaires. Le missionnaire aussi, est envoyé a commissionné par le Saint-Esprit. Passons- en revue encore le. Jésus a été envoyé par son père. Les apôtres de Jésus ont été envoyés par lui. Les apôtres ou les missionnaires d'aujourd'hui sont envoyés par le Saint-esprit (Roi 13:20). Le Christ est devenu la pierre angulaire en chef du bâtiment spirituel que nous appelons l'église. La pierre angulaire place la norme, la ligne pour sa taille, la largeur et la longueur. Les apôtres ont été envoyés pour établir la base qui marquerait les limites de la structure et ainsi que le Christ, soutiennent son poids total. Les apôtres de l'esprit, missionnaires d'aujourd'hui, sont envoyés pour construire la maison spirituelle de Dieu, plaçant chaque pierre vivante en place par la puissance et la conduite de l'esprit, qui façonne chaque pierre dans l'image du Christ. Les apôtres d'aujourd'hui ajoutent chaque nouvelle pierre utilisée à la maison spirituelle de Dieu d'accumulation (augmentation), leur mission doit augmenter l'église en formant de nouveaux convertis dans de nouveaux ensembles, c.-à-d. églises, de ce fait augmentant le royaume de Dieu. Leur mission, leurs cadeaux spirituels et leur autorité tous sont concentrés sur le royaume de Dieu en expansion. Les cadeaux du missionnaire et de leur autorité est censés pour être employés quand ils sont dans le domaine, pas quand ils sont dans l'église. Nous ne confondrions pas la mission des douze apôtres avec la mission du Christ de même, nous ne devrions pas confondre la mission des missionnaires d'aujourd'hui ou les planteurs d'église avec celui des douze apôtres, de leur mission et des paramètres de leur autorité seul étaient différents et uniques à eux. Les missionnaires d'aujourd'hui ne portent pas la même autorité que les « douze », bien qu'ils partagent le même objectif de mission, la plantation des églises et du mot de Dieu.

[18.112]

Chevauchement

Ces divers secteurs de la responsabilité spirituelle sont des appelle séparés et différents de Dieu. Les appelle sont séparés mais les cadeaux employés pour accomplir le chevauchement de ces appelle. Comme précédemment indiqué, nous tous nous appelons pour effectuer le travail d'un évangéliste. Tous les nous peuvent évangéliser en écartant les bonnes nouvelles de Dieu mais ceci ne nous fait pas un évangéliste. Chacun peut chanter mais pas chacun est un chanteur. Chacun peut enseigner mais pas chacun est un professeur. N'importe qui pourrait être responsable de commencer une église mais cela ne leur fait pas un apôtre. Occasionnellement, n'importe qui pourrait recevoir un mot du seigneur mais cela ne leur fait pas un prophète. Chacun de ces appelle exige beaucoup plus que la seule, intermittente exécution d'un cadeau spirituel. Les aînés peuvent prier pour un frère ou une soeur qui est malade et les oindre avec de l'huile mais guérissant cela suit ne signifie pas que Dieu les appelle à un ministère curatif spécial. Il n'y a aucun titre dans le travail de Dieu, seulement les divers travaux d'être fait et quand Dieu nous appelle pour fonctionner, il fournit les outils qui sont nécessaires.

[18.113]

Faux Frères

Nous avons parlé des apôtres faux, les prophètes, les professeurs, etc. mais nous n'avons pas mentionné les frères faux. Il y a d'abondance de ces derniers partout (Galates 2 : 4). Ils regardent pour tirer profit de notre hospitalité et générosité. Ils cherchent des manières de s'attacher, comme un parasite alimentant outre d'un arbre sain. Ils promettent beaucoup, livrent peu et profitent quand ils peuvent (2 Timothée 3:6, Judas 4). Nous les connaîtrons par leur fruit. Gardent-ils les commandements de Dieu (1 Jean 2:3 - 4) ? Sinon, ils ne sont pas famille.

[18.114]

Le Saint Baiser

Les familles autour du monde ont de diverses manières de montrer l'affection l'un pour l'autre. Quelques pays reflètent une position plus stoïque à cet égard que d'autres. Les pays latins aiment l'Espagne, Portugal, Italie et la France tendent à être plus démonstrative dans leurs affichages d'affection que leurs voisins au Nord Europe qui préfèrent un plus réservé, plus conservateurs, maintien.

[18.115]

Comme enfants de Dieu, nous devons faire attention à maintenir l'équilibre entre deux facteurs. D'abord, nous devons nous rendre compte que nous faisons partie de la même nation sainte (1 Pierre 2 : 9) et en soi, ont été remis en bas des traditions et des coutumes particulières à notre royaume. Deuxièmement, il peut être juste pour que nous observent une coutume chrétienne, comme le baiser saint, mais pas aux dépens d'offenser un frère ou une soeur en Christ qui peut ne pas être accoutumé à cette tradition. Dans ce cas-ci, il est plus sage et plus affectueux pour s'abstenir de cette liberté (1 Corinthiens 8:12).

[18.116]

Aucun étudiant vrai du nouveau testament ne pourrait nier que les frères de l'église tôt se sont d'habitude salués avec un baiser. Plus avec précision, un baiser saint. Quel est un baiser saint ? Nous n'avons aucune description définie de ce baiser mais il était le plus susceptible fait de la même manière décrit par Jésus en sa parabole du fils prodigue (Luc 15:20). En cette parabole, le père a embrassé son fils sur son cou. Quand Paul laissait Ephesus, les aînés sont tombés sur le cou de Paul et l'ont embrassé. Dans le vieux testament, quand Esau a vu son frère Jacob qu'il l'a embrassé puis est tombé sur son cou et l'a embrassé (Genèse 33 : 4). Quand Joseph a été réuni à son jeune frère, Benjamin, il est tombé sur son cou et l'a embrassé (Genèse 45:14 de genèse). De nouveau, quand Joseph a été réuni à son père, Jacob (Israël), il est tombé sur son cou et bien qu'il n'indique pas il l'a embrassé donné les circonstances, on pourrait correctement supposer qu'il a fait (Genèse 46:29 ).

[18.117]

En ce qui concerne les références scripturales mentionnées ci-dessus, je dirais il est sûr de dire que le baiser saint est un placé sur le cou. C'est un geste de l'amour pur qui dépasse n'importe quelle identification de genre. Très probablement ce baiser a été placé juste sous et derrière l'oreille pour éviter la barbe, mais c'est seulement une conjecture. Au cas où nous continuer cette coutume ? Si nous devons garder les traditions des apôtres, nous devons (2 Thessaloniciens 3 : 6). Si nous sommes une nation sainte unifiée en Christ puis nous partagerions en effet les mêmes coutumes et traditions (1 Pierre 2 : 9). Au cas où nous forcer cette pratique sur d'autres frères qui ne sont pas encore arrivés à cet arrangement ? Au cas où nous risquer d'offenser un frère ou une soeur en Christ ? De nouveau, non ! Nous devons être patients avec ceux qui n'ont pas été encore instruits en cela et les enseigner avant de s'attendre à ce qu'elles se conforment.

[18.118]

Pourquoi les baisers sont-ils nécessaires ? Ne pouvons-nous pas juste étreindre ? Si nous prenons cette position nous pouvons aussi bien continuer en remettant en cause les autres traditions de notre foi. Pourquoi baptisez par immersion complète, pourquoi arroser pas simplement ? Pourquoi commémorez le dernier dîner utilisant le pain sans levain et le vin ; pourquoi pas employez la bière et les bretzels ? Si nous faisons ces substitutions, pouvons-nous honnêtement nous dire suivons-nous le nouveau testament entier ? Si nous nous sélectionnons et choisissons ce que nous pensons devons obéir, sommes-nous meilleurs que ceux parlés de dans le Juges 21:25 ?

Juges 21:25
25 de juges en ces jours là n'était aucun roi en Israël : chaque homme a fait ce qui était exact dans ses propres yeux.

[18.119]

Je propose, si nous n'obéissons pas ces traditions que d'autres pourraient penser que nous n'avons aucun roi.

Le mot « frères » s'applique également, dans la plupart des endroits, aux hommes et des femmes et pour des hommes, nous devons nous rappeler d'approcher nos soeurs comme soeurs à tous les vénération et égard. Pour ceux qui doutent de la validité scripturale du baiser saint, je propose qu'elles lisent ce qui suit : Luc 7:45, Luc 15:20, Actes 20:37, Romains 16:16, 1 Corinthiens 16:20, 2 Corinthiens 5:26, Corinthiens 3:12, 1 Thessaloniciens et 1 Pierre 5:14. Si n'importe quel doute continue, je proposerais de l'apporter avant Dieu pour ses conseils et aiderais.

[18.120]

Pieds de lavage

Avant d'aller à la croix, le Christ nous a donné deux coutumes pour observer. D'abord, il nous a donné des moyens de se rappeler sa mort jusqu'à son retour (le dîner du seigneur) et en second lieu, il nous a donné un exemple de ce qu'il a voulu que nous démontrassent entre eux (Jean 13:1 - 17). Dans chacune de ces derniers, il n'a pas placé une fréquence quant à leur observance. Pour ce qui concerne le dîner du seigneur il a dit, « faites ceci dans le souvenir de moi. » En ce qui concerne des pieds que lavant il a dit, « j'ont donné un exemple, que vous devriez faire comme j'ai fait à vous » (Jean 13:15).

[18.121]

Certains pourraient suggérer qu'il ait fait ceci pour illustrer son désir pour que nous aiment et se servir et en principe ce soit vrai mais en nous donnant un exemple, il a rendu cette observance physique également nécessaire. Jésus a enseigné l'amour et a démontré son journal d'humilité et d'amour, ainsi pourquoi démontrent ceci en lavant les pieds de son disciple sinon pour nous enseigner à l'observer juste comme il faisait ?

Jean 13:16 - 17
16 En vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n'est pas plus grand que son seigneur, ni l'apôtre plus grand que celui qui l'a envoyé.
17  Si vous savez ces choses, vous êtes heureux, pourvu que vous les pratiquiez.

[18.122]

Combien de fois chaque assemblée pratique cette coutume incombe à cette assemblée mais il devrait observer en tant que notre seigneur et roi demandés.

[18.123]

Dans la petite église dans notre maison, nous faisons ce chaque réveillon de la Saint Sylvestre pour nous rappeler de se consacrer à la portion une autre. Nous sommes rappelés de penser à d'autres comme mieux que nous-mêmes (Philippiens 2 : 3). Si une confrontation existe entre les frères l'uns des, nous avons besoin et attendons de la rémission et de la guérison. Nous encouragerions également chacun des frères impliqués pour laver les pieds de chacun suivant notre observance hebdomadaire du dîner du seigneur comme démonstration publique avant que le corps du Christ que la matière est fini.

[18.124]

C'est comment nous observons cette coutume mais ce n'est pas la seule manière de l'observer, il est juste notre manière. Suivons l'exemple le Christ nous a donnés. Lavons les pieds de chacun et vivons sa signification journalière.

[18.125]

Femmes, autorité et obéissance

Chacun de nous car des chrétiens sont donnés l'occasion de démontrer à un monde perdu et par péché rempli notre engagement au Christ et notre volonté de soumettre à lui comme il a soumis à son père. La coutume du lavage de pieds indique cette attitude de par sa nature. Elle illustre le coeur d'un domestique vrai. Aucun élément de la société n'a une meilleure occasion d'enseigner le rapport approprié entre le Christ et son église, que les femmes chrétiens.

[18.126]

L'église est dépeinte en tant que femme, un femme au Christ. La conduite et le comportement montrés par une femme vers son mari ou n'importe quelle autorité masculine appropriée est une métaphore vivante du Christ et de son église. Par le témoignage de sa conduite docile, une femme a la capacité unique de démontrer la volonté de Dieu en restant fidèle aux conditions bibliques de l'écriture sainte. Dieu a placé sur elle l'énorme privilège et la responsabilité impressionnante d'indiquer le rapport de l'église avec le Christ, à monde perdu, complaisant et fier. Si la femme ordonne au-dessus de son mari ou a l'autorité spirituelle au-dessus des hommes elle, par exemple, enseigne au tout qu'observez, ce que l'église peut ordonner au-dessus du Christ (1 Timothée 2:12).

[18.127]

Si elle parle son avis, commente de sa propres pensée et imaginaires ou soulève n'importe quelle question au cours de la réunion d'église, elle déshonore son mari, son leader spirituel. Ceci également déshonore Dieu et viole les traditions des apôtres (1 Corinthiens 14:34 - 35, 2Thessaloniciens 3 : 6) et le mot de Dieu (1 Corinthiens 11 : 5). En parlant hors de son propre esprit ou coeur, elle concentre l'attention sur elle-même, enlevant le foyer du Christ et dessinant à elle-même la gloire due seulement de lui. Le même juge vrai si elle s'habille pour appeler l'attention sur elle-même. Lors de la réunion d'église, elle devrait seulement parler à haute voix quand sous la direction explicite de son autorité (tête). À cet égard, elle peut lire de l'écriture sainte ou de tout autre matériel édifiant mais seulement comme dirigé. Elle peut chanter comme dirigé, prier ou prédire mais dans tous ces cas où elle est entendu à haute voix elle doit démontrer qu'elle fait ainsi sous la direction de son autorité (tête). Pour faire cet espace libre à l'assemblée et aux anges, elle devrait volontairement porter une bâche sur sa tête, une qui couvre sa tête complètement. Elle devrait porter ceci toutes les fois qu'elle prie à haute voix ou prédit, dans si ou hors de la réunion d'église. Elle ne doit pas porter cette bâche toute l'heure mais seulement en parlant à Dieu ou pour Dieu à haute voix. Si une femme n'est pas sous le tete de ses aînés de mari ou d'église, elle n'a pas besoin de porter une bâche en priant à haute voix ou en apportant la prophétie, pour faire ainsi, dans cette situation, soyez un acte d'hypocrisie.

[18.128]

Une femme qui parle à Dieu à haute voix ou parle à haute voix pour Dieu sans bâche démontre à tous de service qu'elle est sa propre autorité et ne s'inquiète pas qui la sait. Par ceci elle déshonore son mari ou chef. Elle montre aux anges rebelles qu'elle n'identifie aucune autorité mais ses propres, comme le faisaient elles quand elles se sont rebellées. Juste comme elle doit couvrir pour honorer son autorité, les hommes doivent découvrir pour honorer le leur.

[18.129]

Les anges ne peuvent pas voir dans le coeur de l'homme, seulement Dieu peut voir les coeurs des hommes (1 Roi 8:39). Quand un femme continue à porter une bâche quand ne parlant pas ou pour Dieu à haute voix elle, par exemple, enseigne une restriction non priée par Dieu ou son mot. Elle décourage une liberté qui a été donnée par le Christ, (Galates 5 : 1) par l'exemple, elle enseigne une doctrine des hommes et pas de Dieu. Si Dieu voulait que des femmes fussent couvertes toute l'heure, son mot indiquerait ainsi. Les écritures saintes n'indiquent pas ceci. Pour enseigner ou imposer ceci, serait d'ajouter au mot de Dieu cela de ce qu'il n'a pas eu besoin.

Mathieu 15:9
9 mais en vain il m'adore, enseignant pour des doctrines les commandements des hommes.

[18.130]

Quand une femme chante le solo, elle chante les mots qu'une autre a écrits mais ses pensées ont été focalisées. Quand, sous l'autorité, elle peut lire l'écriture sainte ou les mots des autres mais ses pensées demeurent focalisées. Quand elle prie à haute voix au nom de l'église, elle parle sous l'autorité d'église. Quand elle prédit, parlant du nom de Dieu, elle parle sous son autorité, poussant à haute voix les mots de Dieu mais ses pensées demeurent tacites. Une fois couverte, elle peut être employée comme instrument pour parler dans l'église mais seulement une fois couverte. Ses pensées, idées ou questions ne doivent pas être données la voix. Elle ne doit pas parler de son propre nom. Elle doit, à cet égard, rester silencieuse.

[18.131]

Quand elle parle dans des langues, elle devient un instrument du Saint-esprit (1 Corinthiens 12:7 - 8), une trompette de Dieu, les mêmes est vraie quand elle est donnée l'interprétation. En effet, le femme doit être silencieux mais elle peut représenter le rassemblement d'église dans la prière ou parler au nom de la conduite d'église ou au nom de Dieu prédisez dedans fournir tous est fait décemment et dans l'ordre dans l'obéissance au mot de Dieu (1 Corinthiens chapitre 12 et 14).

[18.132]

S'il est juste que l'église soumette au Christ, alors il est juste que les femmes de Dieu soumettent à leurs maris ou à toute autre conduite spirituelle appropriée. S'il est exact que le Christ établi sa vie pour l'église alors il ait raison pour que le mari ou la conduite spirituelle appropriée établisse leurs vies pour les femmes (Ephesiens 5:25, 1 Jean 3:16). S'il est approprié que l'église d'écouter et obéisse le Christ quand il parle alors il est approprié que les femmes maintiennent silencieux dans l'église quand leurs maris et chefs parlent. Pouvons-nous convenir qu'il n'est pas pour que l'église enseigne le Christ mais plutôt le Christ pour enseigne et mener l'église ? Si oui, alors il n'est pas le travail d'une femme d'enseigner ou mener des hommes mais d'être plutôt sous leur autorité car nous sommes sous l'autorité du Christ (1 Timothée 2:12).

[18.133]

Si n'importe quelle femme se sent en faisant ceci elle devient une chrétienne de la deuxième classe, elle se humilie par sa fierté. A-t-il fait le Christ deviennent-ils la deuxième classe quand il a quitté la salle de trône du ciel d'être rendu inférieur que les anges mêmes qu'il a créés ? Est-il devenu la deuxième classe quand il s'est mis à genoux pour laver les pieds de son disciple ou pour mourir la mort d'un pécheur ? Une telle humilité, une telle obéissance l'a-t-elle abaissé aux yeux de Dieu tout-puissant ou l'a-t-elle élevé à une plus grande estime ?

[18.134]

Une femme soumettra heureusement à son employeur pour l'argent et ne pensera jamais à elle-même en tant qu'étant inférieure. Elle soumettra à un professeur ou à un parent et ne se sentira jamais dépréciée mais quand il vient à son mari ou conduite spirituelle masculine soudainement elle se sent diminuée ; pourquoi ? Est-il ce difficile de voir qui est derrière de tels sentiments ?

[18.135]

Quelques femmes estiment que si leurs maris sont libres pour enseigner des hommes et les femmes alors elles ont le même privilège, particulièrement si elles ont un plus grand cadeau pour l'enseignement. Elles ne l'obtiennent pas ! Il n'est pas au sujet de capacité, il est au sujet d'obéissance. Au cas où je me sentir triché en tant qu'homme parce que Dieu ne m'a pas permis aux enfants de naissance ? Comme des hommes et les femmes nous se sont appelés par Dieu pour le servir en harmonie, pas unisson. Nous n'obtenons pas toujours de jouer les mêmes notes. Chacun de nous, mâle et femelle, a été choisi pour indiquer le Christ de la manière qu'il a choisi, de travailler l'en tandem ensemble. Il choisit le service. Nous obtenons de choisir si obéir. Nous ne pouvons pas satisfaire Dieu notre manière. Nous pouvons seulement le satisfaire sa manière.

[18.136]

Certains peuvent être en désaccord

En chapitre onze de la première lettre de Paul aux chrétiens à Corinthe, Paul félicite les frères pour maintenir les ordonnances dans la manière qu'il les a enseignées. Ces ordonnances expliquent qu'une femme peut prier ou prédire dans l'église. En chapitre quatorze de cette même lettre, Paul instruit les femmes être silencieux dans l'église.

1 Corinthiens 14:34
34 de Corinthiens a laissé vos femmes maintenir le silence dans les églises : pour lui n'est pas autorisé à elles à parler ; mais ils sont commandés pour être sous l'obéissance, en tant qu'également dire la loi.

[18.137]

Ces deux thèmes semblent être ambigus à moins que les moyens de Paul ils ne soient pas de parler de leurs propre imaginaires, coeur ou esprit. Ceci semblerait être le cas quand vous considérez 1 Corinthiens14:35.

1 Corinthiens 14:34
35 de Corinthiens et s'ils apprendront n'importe quelle chose, les a laissés demandent à leurs maris à la maison : pour elle est une honte pour que les femmes parlent dans l'église.

[18.138]

Une question émane de par sa nature de ceux possèdent des pensées et donc, il ne serait pas acceptable pour qu'une femme pousse dans l'église. La seule manière que je trouve pour réaliser l'harmonie entre ces deux points (1 Corinthiens 11 et 1 Corinthiens 14) est de la manière elle a expliquée ici. Il n'y a aucune ambiguïté avec Dieu !

Mathieu  10:20
20 pour lui n'est pas le qui parlent, mais l'esprit de votre père qui parle dans vous.

[18.139]

Dans la revue

Une église ne cesse pas d'être une église quand la réunion d'église est terminée. Elle continue à fonctionner d'une série de manières mais il y a certaines traditions apostoliques qui doivent être des deux observés dans et hors de la réunion d'église. Au cours d'une réunion, les hommes peuvent ne pas porter des chapeaux ou aucun genre de bâche principale. Ceci s'applique en parlant à haute voix pour le seigneur ou en parlant à d'autres en son nom et ainsi ce s'applique quand offrant la prière à haute voix ou prédit. Ceci applique tous les deux dans et hors de l'assemblée.

[18.140]

Les mêmes s'appliqueraient à l'envers pour des femmes. Ils devraient couvrir quand parlant la prière à haute voix ou parlant à d'autres au nom de Dieu (prédisez). Ils ont besoin font seulement ceci en priant ou en donnant prédisez bien que la lecture du mot de Dieu ou la réponse d'une demande d'un chef lors de la réunion d'église soit également raison de couvrir (lu un signe pour anges, chapitre 12). Tellement puis, quand un femme prie à haute voix ou prédit dans la réunion d'église, elle doit être couverte, pas au cours de la réunion entière, mais seulement quand elle parle à haute voix. On ne lui permet, elle-même, de parler rien de ses propres pensées ou imaginaires. Ses avis personnels doivent être maintenus silencieux et si elle a des questions, elle devrait demander à son mari à la maison (1 Corinthiens 14:34 - 35). La femme peut s'enseigner ou peut enseigner des enfants mais devrait ne jamais essayer d'enseigner ou avoir l'autorité au-dessus des hommes (2 Timothée 2:12). Au lieu de cela, ils devraient apprendre de leurs propres maris avec toute l'obéissance (Ephesians 5:22- 24, 1 Pierre 3:1 - 6). Ceci met la responsabilité de leur éducation biblique sur leurs maris et les maris devront répondre à Dieu pour ceci.

[18.141]

Les hommes et les femmes devraient prêter l'attention à la modestie et à la robe en conséquence. Les chefs ne devraient faire aucune tentative de ne fixer aucune norme juridique mais laissent la conscience membre de Saint-esprit le guide du chaque. Souvent la manière un homme ou des robes de femme indique beaucoup au sujet de l'état spirituel de leur coeur. En faisant une observation simple, un chef peut pouvoir dire qui les besoins promeuvent une attention spirituelle (Mathieu 15 : 9). Ceci applique tous les deux à l'intérieur et en dehors de la réunion d'église. Les chefs ne devraient pas porter un costume et l'attacher si la plupart des membres sont habillés dans les chemises et le pantalon. C'aussi, cependant subtile est erroné. Il déclare silencieusement qui le chef est. Les femmes devraient ressembler aux femmes simples par les ornements mondains ou les modèles de cheveux conçus pour attirer l'attention sur eux-mêmes.

[18.142]

L'indépendance et interdépendance

Le plus grand témoignage que l'église a est qu'il a lié seulement par l'amour du Christ et des frères. Si nous nous permettons de devenir une partie d'une organisation ou d'une dénomination, nous perdons ce témoignage. N'oubliez jamais, il prend seulement deux petites assemblées partageant la même conduite pour commencer une dénomination. Bien que nous nous réunissions dans les maisons comme l'église tôt a fait et étudiions les mots de l'écriture sainte comme le faisaient elles, nous cessons d'être une église quand nous permettons à nos assemblées d'être fusionnées sous une conduite commune. Chaque église doit rester indépendante, elles devraient librement choisir à la camaraderie entre eux d'une position de l'amour et de l'obéissance au Christ. Nous avons besoin d'un un autre, nous savons que, mais nous devons choisir de travailler ensemble et d'aider un autre par choix, librement et sans commande ou conception d'un chef ou d'une organisation partagé. Notre chef, Jésus-Christ, nous a déjà appelés à l'unité en le servant et en s'inquiétant un pour des autres (Mathieu 25:31 - 44, 1 Corinthiens 1:10, Ephesiens 4:1 - 16, Philippiens 2:1 - 4). Nous devons aimer nos frères (1 Jean 3 : 10).

[18.143]

Seul le Christ est notre médiateur (1 Timothée 2 : 5) et nous n'avons besoin d'aucun autre. Il a nommé des aînés, par le Saint-esprit, pour surveiller sa bande et ces contrôleurs n'ont pas besoin de contrôleurs pour les surveiller. Le Christ jugera ces contrôleurs responsables ainsi nous n'avons pas besoin de nous inquiéter de la responsabilité (Jacques 3:1, Hébreux 13:17). Si nous abandonnons notre indépendance, nous ne suivons plus le modèle apostolique d'église tôt et si nous cessons de suivre les traditions des apôtres, nous ne sommes plus une église n'importe ce que nous choisissons de nous appeler.

2 Thessaloniciens 3:6
6 maintenant nous commandons vous, des frères, au nom de notre seigneur Jésus-Christ, que le YE retirent vous-même de chaque frère qui marche désordonné, et pas après la tradition qu'il a reçue de nous.

[18.144]

N'importe qui réclame le Christ comme seigneur tout en rapportant leurs membres (parties de leur corps) pour servir le péché est un trompeur. Lui ou elle est trompé et essaye de tromper d'autres. Ceux qui servent Jésus de seigneur, l'obéissent. Notre corps est le temple de Dieu. Si nous défilons ce temple avec les drogues, le tabac, la fornication, etc. comment peut le Christ être seigneur de notre vie ? S'il n'est pas seigneur, il n'est pas notre sauveur non plus. Si nous voulons qu'il ait la commande de notre vie, nous devons la rendre à lui. Ceci signifie que nous devons arrêter toute l'activité contraire à son mot. Que fait moyen le « repenti » de mot ? Il signifie le changement, changement aujourd'hui, changement maintenant ! Si vous ne pouvez pas servir Dieu et argent (Mathieu 6:24), alors vous ne pouvez pas servir Dieu et les drogues ou le tabac ou la fornication. Vous ne pouvez servir Dieu et rien excepté l'un l'autre. Dieu ne prendra pas la deuxième place ni pas il ne partagent son trône avec aucun dieu faux que vous avez choisi de servir.

Romains 6:16
16 de Romains connaissent pas, cela à qui le rapportent des domestiques pour obéir, ses domestiques que sont à qui obéissent ; si du péché à la mort, ou de l'obéissance à la droiture ?

[18.145]

Les qualifications de l'aîné

Les aînés devraient être des hommes quant à qui soyez d'âge suffisant ont élevé des familles à la maturité physique et spirituelle. Ils devraient être des hommes d'intégrité avec un caractère moral identifié en tant que répondre aux normes bibliques (1 Timothée 3:1 - 7). Ils, en servant dans peu de capacités, devraient avoir démontré assez d'expérience de conduite et de connaissance biblique pour mener la bande de Dieu, pouvant correctement instruire et enseigner le mot de Dieu. Ils doivent être identifiés par ces qualités, être choisis par le planteur ou les aînés d'église et approuver par l'église.

[18.146]

Diacres

Des diacres sont nommés par des aînés au service dans n'importe quelle capacité pour laquelle leurs capacités physiques, mentales et spirituelles les qualifient. Ils doivent observer, aider et rapporter tous les besoins qui existent parmi l'assemblée. Leurs qualifications sont identiques dont ceux pour des aînés (1 Timothée 3:8 - 13) mais elles n'ont pas besoin pour être douées dans l'enseignement ou assez vieilles pour avoir les familles élevées ni devraient elles être nouvelles à la foi mais devraient avoir un disque de fidélité.

[18.147]

Passons en Revue

Les apôtres plantent de nouvelles églises dans les endroits éloignés
Les prophètes prévoient, avertissent et encouragent ceux à qui ils sont envoyés Evangélistes augmente les églises dans d'une région
Les Professeur expliquent les vérités profondes des mots de Dieu
Les Prédicateur nous montrent comment le mot de Dieu applique à notre vie
Diacres offre service a  l'assemblée entière dans n'importe quelle capacité elles peuvent.
Noter : L'enseignement est explication ; La prédication est application.
Ces divers travaux sont coordonnés par le Saint-esprit par la conduite.

[18.148]

Commentaires Finaux

Les apôtres (missionnaires) ne doivent pas être célibataires mais lui est un avantage s'ils sont en raison du voyage, de dérangement à la famille et de dangers produits. Des aînés ne doivent pas être mariés mais il est meilleur s'ils sont. La gestion d'une maison et d'une famille est une bonne expérience pour surveiller une église et elle aide en comprenant les problèmes souvent produits par les frères. Tous les aînés sont des professeurs mais non tous les professeurs sont des aînés. Un homme peut être compétent pour enseigner mais ne pas avoir assez d'années à placer dans une position d'inadvertance.

Étudiez cette matière ou chapitre à plusieurs reprises jusqu'à ce que ce devienne une partie de votre vie d'église et Dieu bénira vous et votre église pour elle.